日本复古国学的集大成者本居宣长说：“…”意即儒家学者看日本诗歌和小说，虽然会说日本风俗淫乱，但是如果你读中国的历史和小说，会发现淫乱之事更多。特别是天潢贵胄，也有不堪入目的行径。可你看日本的诗歌和小说，记载的性事并不污秽，而都是优雅香艳之情，读了催人泪下。江户时代的思想家增穗残口批判从中国传来的男尊女卑说：“…”男女成双，本无尊卑之分。但是因为受中国礼教的影响，认为女子以男人仆从，凡事应该追随男子，所以男人高抬自己压迫女子之风流行于世。让女人越来越愚昧，渐成日本的风俗，但这不是日本本来的教化。不仅是中国化以前的时期，即使在奈良、平安时代，日本男女的恋爱也是相当“自由”的，婚外恋相当常见。男子固然可以偷情，女子红杏出墙也不少见。人们对此似乎并不那么苛责。比如《源氏物语》的主人公源氏的第一个婚外恋的对象是他父亲的宠妃，但他们似乎并没有感受到什么罪恶感，知道这件事的几个人也没把这当成什么大逆不道的事。（杨薇《日本深层文化五题》）日本人在性爱追求中体现了独特的生命美学意识。平安时期的女作家清少纳言在《枕草子》中曾描写男女情人冬夏欢会的场景：“秘密去会见情人的时候，夏天是特别有情趣，非常短的夜间，真是一下子天就亮了，连一睡也没有睡”；“还有冬天很冷的夜里，同了情人深深缩在被窝里，听撞钟声，仿佛是从什么东西底下传来的响声似的，觉得很有趣”。一个所处时代相当于中国北宋初年的女性作家，能如此直露地在文字中描述与情人欢会的体验，无所顾忌地展示女性在两性关系中的激情，不难想象当时日本社会的“自由”程度。江户时代古学者山鹿素行认为，日本伦理道德的根本是神的“诚”，而不是儒家的“敬”。人们对内心真实的情感乃至情欲不加以制限，任其自然，纵其发展。山鹿素行说：“诚乃天下古今人情不得已之谓也。”也就是说，人们从内心涌出的不可抑制的感情是“诚”，将自己内心真诚的感情付诸行动也是“诚”。中国...