佳句赏析"......在一些哲学家看来，这种自欺的问题不在于不坦诚，而在于放弃了自己的自由。自欺的人，是不自由的，可是，如果我们对照文学的情形，倒可以反过来问问，是否这种哲学夸大了人的自由，而忽视了人的局限呢？又或者，这种哲学意义上的勇猛是每个人必须拥有的品质吗？哲学追求超越与纯粹、至善与至知，文学固然也有一部分这样的追求，但另一部分则是，追求不到，那就算了，没关系。文学天然就是欠然的、迂回的、余让的。" - 句子摘抄本

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张秋子

堂吉诃德的眼镜

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......在一些哲学家看来，这种自欺的问题不在于不坦诚，而在于放弃了自己的自由。自欺的人，是不自由的，可是，如果我们对照文学的情形，倒可以反过来问问，是否这种哲学夸大了人的自由，而忽视了人的局限呢？又或者，这种哲学意义上的勇猛是每个人必须拥有的品质吗？哲学追求超越与纯粹、至善与至知，文学固然也有一部分这样的追求，但另一部分则是，追求不到，那就算了，没关系。文学天然就是欠然的、迂回的、余让的。

——张秋子《堂吉诃德的眼镜》

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上一句：文学的魅力准往就在于它讨论的是人的有限性。在这一点上，它过了以往宗教的旗帜。在流俗的观念中，宗教往往被解释成麻醉人民的鸦片。不如先搁置这一想法，再抛开繁琐的教条、经文、仪式，想想宗教到底意味着什么？我想，就是迫使人去自省：我是有限的，同时，我也应该对更大的未知力量进行确认。陀思妥耶夫斯基的许多作品都有宗教的痕迹，但他并非借文学来宣教，不如说，他是借宗教来提醒人。

下一句：人文书籍的阅读者，其实最应该多读一些科普作品，因为这些作品能把我们飘得太高的思绪拉回到身体与地面。每当那些关于自我、超越、神性与理想的话语让一个人陶醉不已时，读一读科普，大概就会冷静下来——原来，只要我们的大脑受到一点点损伤，都可能丧失曾让我们滔滔不绝的语言、记忆与思考能力；原来，这具产生了如此之多奇思妙想的身体，在某些生理构造上，竟然还不如黑猩猩；无论你多么狂热地阅读与思考，一阵腹泻引起的肚子疼或者感冒引发的头疼，都会将你打断。归根到底，人是受制于肉身的，关于衰老的思考，也将从真实的肉身变化起步。

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1、1罗伯格里耶《密室》，见《快照集》，余中先译，湖南文艺出版社，2011年。2鲁尔福《地震的那天》，见《燃烧的原野》，张伟劼译，译林出版社，2021年。3奥康纳《好人难寻》，见《公园深处》，主万等译，上海译文出版社，1986年。4皮格利亚《人工呼吸》，楼宇译，中央编译出版社，2019年。5.曼斯菲尔德《幸福》，见《曼斯菲尔德短篇小说选》，杨向荣译，外文出版社，2000年。6.博尔赫斯《南方》，见《杜撰集》，王永年译，上海译文出版社，2015年。7马尔克斯《巨翅老人》，见《世上最美的溺水者》，陶玉平译，南海出版公司，2015年。8麦克劳德《海风中失落的血色馈赠》，陈以侃译，上海文艺出版社，2015年。9托卡尔丘克《旅客》，见《怪诞故事集》，李怡楠译，浙江文艺出版社，2020年。10艾辛格尔《广告画》，见《被束缚的人》，胡蔚等泽，人民文学出版社，2017年11,契诃夫《带小狗的女人》，见《契诃夫小说全集》，汝龙译，人民文学出版社，2016年。12.霍桑《胎记》，见《霍桑短篇小说精选》，林之鹤译，安徽文艺出版社，2012年。 2、C.S.路易斯在《文艺评论的实验》结尾，有一段激动人心的评论：“在阅读伟大文学之时，我化身为千万人，但我仍然是我自己。恰如希腊诗歌中的夜空，我以无数之眼观看，但观看之人仍是我。” 3、福楼拜之所以认为“才华就是缓慢的耐心”，其实也在提醒读者放慢阅读速度，打开感官，接受作者在质感方面的打磨与较真。 4、哈姆雷特也意识到了这一点，所以，他忽然踌躇了。批评家詹姆斯·伍德通过哈姆雷特的哺喃自语，发现他突然开始扪心自间也就是说他突然开始有了“自我意识”：我意识到了我在做什么。这背后必然有一种抽身出来的动作，将自己狠心地从事件的激情中拔出来，自我观照。复仇的意义而不是复仇本身，变成了追问的对象。也是在这时候，哈姆雷特终于能够和自己待在一起了一以前他是自动和“你应该复仇”这种社会伦理待在一起的，而复仇伦理又指向行动带来的意义感，比如：因此成为一个孝顺的儿子、因此成为一个有良心的王子、因此成为一个有责任感的社会人。此时，在他的道德论证中，“我说”“我想”和“我做”（其实是我不做），终于代替了“社会替我说”“社会替我想”和“社会替我做”。丸山真男拒绝了王子的思之沉迷。他认为：“生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类的宿命，而不是神的。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命，就要对其结果负责。”他嘲笑了那些在二战时期所谓“内心流亡”、过着“二重生活”的知识分子，他们面对日本纳粹始终没有说什么，也没有什么行动，虽然他们的内心可能已经千回百转。他期待着用勇气说出你的选择，这可能是超越自动行为之后，更为痛切的一种行动。 5、文学本身就是一门极端向内挖掘的学科，它固然也写社会、也反映现实，但它所勾勒的最深的对象，是人的存在本身。向内挖掘得越深，评价的标准就越模糊；反之，如史学、社会学这些学科，更多的是向外描绘，因而，一种可视的、可量化的、公认的标准也就相对易于达成。 6、文学的魅力准往就在于它讨论的是人的有限性”。在这一点上，它过了以往宗教的旗帜。在流俗的观念中，宗教往往被解释成“麻醉人民的鸦片”。不如先搁置这一想法，再抛开繁琐的教条、经文、仪式，想想宗教到底意味着什么？我想，就是迫使人去自省：我是有限的，同时，我也应该对更大的未知力量进行确认。陀思妥耶夫斯基的许多作品都有宗教的痕迹，但他并非借文学来宣教，不如说，他是借宗教来提醒人。

张秋子

原作者：张秋子

张秋子作品：《万千微尘纷坠心田》

张秋子简介：

张秋子，云南昆明人，南开大学比较文学与世界文学博士，现为云南师范大学文学院教师。比起“教外国文学的”或“专业读者”，更想做“向绝大多数人打开文本的人”。 (更多)

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