最好金龟换酒

这是一种极其特殊的双重信仰。在矿井之外的世界,矿工们都是虔诚的天主教徒,他们和其他信众一样去教堂向上帝祈祷。可是一旦进入矿井,十字架就被留在外面,没有人会去寻求上帝的援助,矿井里是属于魔鬼提欧的。魔鬼提欧决定着所有矿工的命运,他掌管着灾难、暴力以及任何矿并里所能发生的最糟糕的事情。这里是魔鬼之域,所有的供品和祈祷都只能奉献给魔鬼提欧。如果他感到满意,矿工们就会获得更多在矿井内存活的机会,因此矿工们在矿井中布置了许多个供奉魔鬼提欧的神坛,我们当天拜访的只是其中一个。我得承认,当看到魔鬼提欧时,一阵寒意袭上了我的脊椎。他从头到脚呈鲜红色,头上的两只弯角是魔鬼的象征。更引人注目的是那根巨大的红色阴茎,几乎是以一种嚣张的姿态直愣愣地从胯下伸出来。他的身上缠绕着五颜六色的纸带,脚下堆满了作为供品的烟酒和古柯叶。魔鬼提欧有着棱角分明的五官轮廓和一把山羊胡子,这令我不由自主地打了个冷战-他是一个欧洲人,一个殖民征服者。银矿属于魔鬼,而魔鬼是一个欧洲人。经过了这次矿井体验后,我完全能够理解矿工们的信仰。矿井与人间完全没有相似之处,是一般人完全无法想象的另一个世界,无数可怕诡异的事情在那里发生:有些矿工在矿井深处迷路,从此再也没有回来;有些人因为被困或窒息而死在井中;有些人因为成年累月在矿井内生活,患上了幽闭恐惧症;有些人劳累过度导致精神失常;有些人看到了几个世纪前死于井中的非洲奴隶的鬼魂··.我觉得在矿井中看到鬼魂(无论是真的抑或想象)简直毫不为奇,之前我在矿井某处的天花板上看到宛如动物巢穴的小龛,那是古代矿工睡过的床。很难想象西班牙人竟让他们在井中吃住,一待就是几个月,直到身体完全报废。有游客不可置信地问导游:“你说那些是床·····是什么意思?”导游说:“就是矿“工解觉的地方。”他益发迷茫,“你说睡觉的地方.···是什么意思?”是的,养尊处优的现代城市人无论如何无法想象。...

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1、宗萨仁波切就曾一针见血地指出“真正使我们迷失的是我们的无明,贪欲,不安全感,想走捷径。”我想人们也并一定真的热衷于这样的生活,只是屈服于群体压力,生怕自己落后于同辈和时代,生怕被抛到社会热点之外。久而久之,我们关心成功和娱乐远甚于自己的心灵,也越来越无法面对真实的自我——频繁的自拍和更新状态可不能算是“面对自我”,他们实质的目的仍是想要得到外界的认可。 2、已经不再是小孩子的我自然早已明白,人生就是一个不断重复着相识与告别的过程。这本身并不可怕,可怕的是明明知道“没有开始,就没有结束”的道理,却还是奋不顾身地付出自己的感情,一头栽将下去。 3、于我而言,达到内心平静的窍门其实是一种生活态度:不仅要满足于你所拥有的东西,还要满意于那些你并不拥有的东西。从拉丁美洲人们身上,我领悟到了这点。一路上我亲眼目睹了那么多的贫穷和不公,可人们仍以最大的乐观和热情投入生活,从容地在那里尽其性命之理。很多人也常常接触外国游客,知道外面的世界有多精彩,知道对方手机的价格是自己一年的收入,可他们并不因此生出戾气,照样心平气和,照样鼓盆而歌。我觉得这并非源于“富贵于我如浮云”的冲淡胸襟,而是他们长期生活在自然中的结果。 4、从波澜壮阔的山河中去了悟自身的局限是十分有效的,否则我们就有可能在日常生活的流变中感到焦虑和愤怒。不只是自然违抗我们,就连生活本身也是不堪忍受的重压。然而,自然界中广阔的空间却最充满善于和敬意地提示了所有超越我们的事物。如果我们用更长的时间与它们相伴,它们会帮助我们心服口服地接受那些无法理解而又令人苦恼的事物,并接受我们最终将化为尘土这一事实。 5、是的,真实本身就是美,卑微的,受挫的,疯狂的,无情的,百内将它们统统拥抱着,从不扬弃任何东西。夕阳下,云雾里,冰川上,大雪中,它向我们坦坦荡荡地展示着自己的美—整体即是美,美从来都不是被包围在窄圈里的漂亮而脆弱的东西。 6、要是我们五岁,我觉得他会给我们一人一张"今天表现很好"的卡片。让我们带回家给妈妈看。
傅真

原作者:傅真

傅真作品: 《泛若不系之舟》 《藏地白皮书·十年爱情见证版》 《斑马》
傅真简介:

网名“最好金龟换酒”,江西南昌人。曾任职投资银行金融分析师,现全职写作。著有《藏地白皮书》。 (更多)

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