佳句赏析"对于女人，女性主义是与自我和解之途。对于男人，与自我和解的道路，也不应该没有吧。和女人一样，那应该是与自我厌恶的斗争，不过，为男人指出道路的任务，已经不该由女人来承担了。"

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上野千鹤子

厌女

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对于女人，女性主义是与自我和解之途。对于男人，与自我和解的道路，也不应该没有吧。和女人一样，那应该是与“自我厌恶”的斗争，不过，为男人指出道路的任务，已经不该由女人来承担了。

——上野千鹤子《厌女》

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上一句：另一条男人的路径，又是怎样的呢？我写过，厌女症就是男人的女性蔑视和女人的自我厌恶，但森冈正博在他最近的著作中指出，很多女性主义者最大的盲点，可能是没有看到男人的自我厌恶的问题。〔フリー夕ーズフリー，2010：181〕此言堪称卓见。森冈自述，我是女性主义的产儿，毫无疑问，属于被女性主义思想唤醒的一代，〔フリー夕ーズフリー，2010：147〕这么自我认定的森冈断言，‘男人’固有的性的痛苦和苦恼，是存在的。〔フリー夕ーズフリー，2010：156〕作为一个男人，明明在恋爱、性爱、性等方面伤痕累累，却要装做什么痛感也没有，说自己是无伤的加害者，一直就这么欺骗自己，以这种方式让自己去适应社会构造。我意识到这一点，用了很长的时间。〔フリー夕ーズフリー，2010：157〕森冈说，男人的自我厌恶有两点，一是自我否认，一是身体蔑视。关于男女在身体异化问题上的差异，我曾经提出过一个对比图式：女人是朝向身体的异化，男人是远离身体的异化。森冈说的男人的身体蔑视，与那个图式相符。借用提倡身体史的荻野美穗的精彩表达就是，女人被视为身体度高于男人。另一种表达为，女人从属于身体，男人支配身体。所以，女人终身诅咒自己为身体的奴隶，而男人则终身偿还将身体他者化的代价。男人对身体的厌恶，可称身为男人的宿疴。在这背后，存在着近代主体的形而上学，即我们熟知的主体与客体的二元论、精神与身体的两项对立。男人锤炼身体损伤身体，是因为他们将自己身体彻底地他者化了，他们被迫要显示，自己是身体的主人，即主体=自我。与精神相比，身体处于劣位，所以，性欲，这身体的欲望，便被视为肮脏，而那种欲望又只能通过更劣等的女人才能满足，男人对身体的诅咒，当然只会越来越深。男人对身体的自我厌恶，也表现为去身体化即脱离自己身体的愿望。这种欲望有时表现为向女人身体的同化。或许，男人的女装趣味...

下一句：我有时不禁会想，社会学学者的职业，是一种冤孽。因为我选择的研究课题，并不美好温暖，而是让人愤怒无法容忍的现象。为什么会是这样？为了探究现象背后的谜底，我着了魔似地投入其中。当然，在我陷入的过程里，自己也得品尝不愉快的滋味。这本书，对著者是不愉快的。同样，对于读者，无论男女，尤其对男性，会带来不愉快的阅读体验吧。因为，书里论述的，是众人不愿正视的一个现实，而我，就这样一个现实，用了整整一本书，从头到尾，不厌其烦地谈。被迫阅读这样一本书，当然不会愉快。一本著者写得不愉快、读者读着不愉快的书，我为什么还要写出来呢？因为，无论怎么不愉快，我们不能闭目不见的现实，就在那里存在着。而且，还因为，我们同时也懂得，无论多么艰难，只要我们知道了那个现实，就有改变它的可能性。如果你读了这本书感觉不快，那无疑是因为你知道什么是厌女症。否则，这书便充满误解，与现实完全脱节。倘真若此，多么值得庆幸。如果读者惊呆，真的吗？绝对不相信!还有那么愚蠢的时代!那么，我所论述的，就全都成了过去的历史。(那该多么好!)

原作者：上野千鹤子

上野千鹤子作品：《始于极限》《为了活下去的思想》《女性主义40年》《快乐上等》

上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。日本女性主义理论及运动的领袖人物。在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。著... (更多)

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