佳句赏析"男人喜欢在男人世界里的霸权争斗中自己的实力得到其他男人的承认、评价和赞赏。在霸权争斗中，有为地位的权力争斗、有为财富的致富争斗、有为名誉的威信争斗，等，如果争斗胜利，女人自然作为战利品跟来"

首页

书籍名句

上野千鹤子

厌女

《厌女》 0 评论

6 ℃

男人喜欢在男人世界里的霸权争斗中自己的实力得到其他男人的承认、评价和赞赏。在霸权争斗中，有为地位的权力争斗、有为财富的致富争斗、有为名誉的威信争斗，等，如果争斗胜利，女人自然作为战利品跟来

——上野千鹤子《厌女》

赞(0) 收藏(0)

上一句：虽然永井为了接近娼妓而隐去身份，但自从有次被警察盘问之后，便很小心周全地把证明自己身份的印章、印章证明和户籍抄本一直随身携带。当然，这是为了向警察显示，自己本为有相当身份地位的绅土并非真正属于出入此等陋巷之辈。也就是说，永井一面与陋巷中的女人们交际，同时手持自己属于另一世界的证明，他绝不会允许女人们越界侵入自己的领地。所以，他与娼妓们的关系，其成立的前提，是把女人视为全然另一人种，并非以同等高度的视线在与她们交往如永井这般，在一个阶级和性别严格分界的舞台装置之中，对挣扎在苦海中的女人表达同情、聆听她们的不幸身世，便成为身处绝对安全圈之内的人们自我满足的精神资源即便这样，有时也不过是逢场做戏。娼妓根据客人爱好编制各类身世故事讲给客人听，让客人当好人，给客人增值，这实为一种广为人知的商业行为。永井绝非不谙此道的纯情少年，当然不会把娼妓的故事全盘当真。《濹东绮谭》中有个叫阿雪的女子，她向永井表现出超乎游戏的纯情，结果，正如永井自己承认，非但玩其身，连其真情一并玩了。

下一句：男性同性社会性欲望中包含有同性恋欲望，是一件伴随危险的事。因为，成为的欲望，是通过与对象的同化而成为性的主体；而拥有的欲望，则是通过将欲望指向对象而将对象作为性的客体。因此，不能把同化对象的他者（主体）同时也作为性欲望的对象（客体）。同化，是指通过成为那样的人（即成为他者）来成为主体。在异性恋秩序中，儿子成为男人，就是与父亲的同化，即成为像父亲那样拥有女人（客体）的性的主体一部男人的历史，可以理解为为调整成为的欲望和拥有的欲望二者之间的关系而受苦的历史。福柯的名著《性史》Foucault，1976一书也可以从这个角度去解读。在古希腊，性爱的最高等级是同性恋。准确地说，是对少年的爱，不是成年男人之间的性爱。作为自由民的成年男人能获取的性对象只限于少年或奴隶，双方关系是不对称的。女人，只是为自由民男人生子的工具，被视为与家畜奴隶同等的财产。异性恋对于有责任的自由民男人是一种义务，少年爱才是他们高贵的权利为什么说古希腊的同性恋是不对称的呢？因为，使用阳具的插者（penetrate）与被插入者（penetrated）之间，是一种单方向的关系，被插入者被视为居于劣位。换个说法是，插入者是性的主体，被插人者是性的客体，两者角色不能混淆。其中，如果是自由民少年基于自由意志主动选择成为性爱客体（其实是被引导），那便被视为最高价值的性爱；奴隶没有自由选择的权利，所以，与奴隶之间的性爱，价值就低了一等。自由民的少年，虽然处于被插者的地位，但长大成人后，可以将其他少年作为性的客体，那时他自己就成了性的主体被插人、被得到、成为性的客体，这些说法的另一种表达，就是被女性化（feminize）。男人最恐惧的，就是被女性化，即性的主体地位的失落。男人的同性社会性欲望的纽带，就是相互认可的...

原作者：上野千鹤子

上野千鹤子作品：《始于极限》《为了活下去的思想》《女性主义40年》《快乐上等》

上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。日本女性主义理论及运动的领袖人物。在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。著... (更多)

标签分类

更多>

热门标签：

小说摘抄动漫台词治愈书籍名句随笔经典对白正能量电视剧台词感悟散文小说书摘搞笑古诗古风生活