被插入、被得到、成为性的客体，这些说法的另一种表达，就是“被女性化”（ feminize）。男人最恐惧的就是“被女性化”，即性的主体地位的失落。 男人的同性社会性欲望的纽带，就是相互认可的性的主体者之间的带。“你这家伙还真行”的赞许，便是这种主体成员之间的相互认可，也就是“好！让你加入到男人世界里来”的盟约。在这个由主体成员构成的世界里，如果出现了同性恋欲望，就可能相互沦为性的客体。现象一且发生,结果将会引发“阶层的混淆”。所以,可能导致性的主体者之间相互客体化的性爱欲望是危险的,必须被禁忌、压抑和排除。…… 由此可知，男人的同性社会性欲望是由对同性恋憎恶来维系的。而确认男人的主体性的机制，则是将女人客体化。通过一致将女人作为性的客体，使性的主体者之间的相互认可和团结得以成立。“拥有（至少ー个）女人”，就是成为性的主体的条件。 拥有”一词很确切。“像个男人”的证明，就是把一个女人置于自己的支配之下。“连让老婆听话都做不到，还算什么男人！”这种判断标准至今仍然有效。所以，厌女症就是绝不将女人视为与自己同等的性主体，而是将女人客体化、他者化，更直接地说，就是歧视、蔑视。……不过，对于这种排除中间项的性别二元制所具有的普遍性，有人举出反证表示怀疑。比如德勒兹、加塔利等人所说的“n种性”原注1。事实上，在人类历史上，不是只有男人和女人，还存在被称为“第三性”的非男非女的中间性别。如北美印第安的博达切（ Berdache）原注2、印度的海吉拉（Hira）原注3、汤加的法卡菜奇（ Fakaleti）原注等特定人群。可是，属于这个范畴的人群，都有以下共通点。第他们在生物学上是男人；第二，他们通过女装等女性符号而被女性化第三，他们常常不仅担任宗教仪式中的角色还向男人卖身。总之，他们是“虽为男人但未能成为男人的男人”“被女性化了的男人”，他们的存在意义，...