我跟田中康夫知事说，听说 PPK 运动发祥于长野，你可一定要阻止，这简直就是法西斯主义啊。最开始田中知事也不明白我的意思，还问我：“哪里法西斯主义了？” 他还说：“这可是老百姓心中切实的愿望啊，死前一直健健康康的，直到某一个早上突然就死去，这样不好吗？”但是，没有人能按照自己的预想死去。你也不是按照预想来到这个世界的。明明不可能按照预想迎接死亡，但那些推行 PPK 运动的人却没想过，要是有一天他们没按照 PPK 计划，病倒了，起不来床了，又会是怎样的心情呢？那些人会为了维护自己的 “尊严” 而选择死亡吗？说甚麽 “有尊严的生”，单单把 “尊严” 作为价值，还把它看作比 “生” 更重要的价值。如此重视 “尊严”，好像 “尊严” 就是终极自我决策的对象，让人觉得它是比 “生” 更为崇高的价值。等一等，这真是太奇怪了。为甚麽没有人发出这样的质疑呢？现在想来我觉得有吉佐和子真的太了不起了。她在写《恍惚的人》（有吉，1972）的时候，曾经跟文艺评论家平野谦先生对谈。她的那部作品十分细致地刻画了老人恍惚的状态（现在想来应该叫阿尔茨海默病），平野非常 “具有男子气概” 地说道：“我不愿意，要是有一天这样的话那我宁愿去死。” 有吉当时好像只有三十多快四十岁，毅然决然地跟平野这样说道：“我就算脑子不清楚了，给周围人添麻烦，我还是要活下去。” 哎呀呀，我真觉得她是个了不起的人啊（笑）。所以啊，思想的作用是甚麽？不就是对那些头脑不清楚、嘴边还流着口水的人说，即便这样你也要活下去吗？