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吠陀经
《吠陀经》
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你们说话流露了学识，可是，你竞为不值得哀伤的事情悲苦。有智慧的人不为死悲、不为生苦。
《吠陀经》
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尽管感官对象的快感仍在，体困灵魂仍可抑制不追求感官享乐。然而，灵魂藉着体验更高的品味，放弃追求感官享乐，便专注于知觉。感官强猛暴烈，阿尔诸那呀，甚至睿明的人，努力控制，也抵受不住冲击，心意终为其攫去。遏制感官，将知觉专注于我，乃为定慧。心思感官对象，于是产生依附。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒。有嗔怒乃有幻念；有幻念记忆乃迷乱；记忆迷乱，智慧乃失。智慧一失，乃重堕物质之池。
下一句：
没有平和，又何来快乐。心意即使处于任一感官，智慧也为其攫去，如水面的船，被强风卷走。所以呀定力强大的人，遏制感官，不令其追求对象，是为定慧。众生在黑夜中沉沉睡去的时候，自我控制者正炯然醒觉。众生醒来的时候，便是内省圣者的黑夜。不为欲望滔滔不尽之流所扰，一如海洋，纳百川之水，依然波浪不扬，才能达到平和。追求欲望的满足，永不能达到。放弃满足感官的欲望，生活不为欲望所扰，抛开拥有之念，消灭假我--始能达到真正的平和。这便是灵性和神圣的生命之途。到达后，迷惑全消，即使临死时，仍能进入神的国度。
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1、一切知，俱于黎明中醒。
2、尽管感官对象的快感仍在，体困灵魂仍可抑制不追求感官享乐。然而，灵魂藉着体验更高的品味，放弃追求感官享乐，便专注于知觉。感官强猛暴烈，阿尔诸那呀，甚至睿明的人，努力控制，也抵受不住冲击，心意终为其攫去。 遏制感官，将知觉专注于我，乃为定慧。 心思感官对象，于是产生依附。有依附乃有欲望，有欲望乃有嗔怒。有嗔怒乃有幻念；有幻念记忆乃迷乱；记忆迷乱，智慧乃失。智慧一失，乃重堕物质之池。
3、“求与梵天合一，则制心克体，行诸善事，必不可弃。”
4、于万物主宰有大信息者，可以吃一切存在之物
5、没有平和，又何来快乐。心意即使处于任一感官，智慧也为其攫去，如水面的船，被强风卷走。 所以呀定力强大的人，遏制感官，不令其追求对象，是为定慧。众生在黑夜中沉沉睡去的时候，自我控制者正炯然醒觉。众生醒来的时候，便是内省圣者的黑夜。不为欲望滔滔不尽之流所扰，一如海洋，纳百川之水，依然波浪不扬，才能达到平和。追求欲望的满足，永不能达到。放弃满足感官的欲望，生活不为欲望所扰，抛开拥有之念，消灭假我--始能达到真正的平和。这便是灵性和神圣的生命之途。到达后，迷惑全消，即使临死时，仍能进入神的国度。
6、去做方能解脱
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