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《中庸》
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唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《中庸》
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上一句：
喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫中。平时能持中，一旦表现出来，就能有所节制，这就叫和。中，是稳定天下之本；和，是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物都能各安其位、生生不息了。
下一句：
然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。
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1、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。
2、诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然 而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。
3、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
4、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
5、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
6、仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
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