佳句赏析"男人「在上帝面前」尊崇女人，卻在這個世界上將她視如女僕；甚至認爲，愈是要女人順從聽命，愈是能讓她走上得救的道路。全心奉獻給子女、給丈夫、給家庭、給鄉里、給國家、給教會，是女人注定的命運，這樣的命運始終是中產階級指派給女人的；男人以行動來開創，女人則要奉獻自己；以奉上帝的意志爲名，將兩性的高低等級神聖化，如此一來便無法更動等級的畫分，並且進而將這個高低等級永遠固定下來。"

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西蒙娜·德·波伏瓦

第二性（纪念版）

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男人「在上帝面前」尊崇女人，卻在這個世界上將她視如女僕；甚至認爲，愈是要女人順從聽命，愈是能讓她走上得救的道路。全心奉獻給子女、給丈夫、給家庭、給鄉里、給國家、給教會，是女人注定的命運，這樣的命運始終是中產階級指派給女人的；男人以行動來開創，女人則要奉獻自己；以奉上帝的意志爲名，將兩性的高低等級神聖化，如此一來便無法更動等級的畫分，並且進而將這個高低等級永遠固定下來。

——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性（纪念版）》

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上一句：法國二十世紀的作家馬爾侯有一段文字便精彩闡釋了特立獨行的個人主義者對他心愛的女人抱著什麽樣的期望。在他《人間景況》這部小説中，主角齊歐思索著「『聼別人説話時，我們是用耳朵。我們自己説話的聲音則是從喉嚨冒起。』沒錯。我們傾聽自己生命也是用喉嚨，那在傾聽別人生命時是用什麽呢？……『對其他人來説，我做的事就代表我這個人。』……只有梅才瞭解，他這個人并不等於他做的事；也只有他瞭解，梅佐的事蹟和她本人完全不同。愛情藉著擁抱讓兩個人貼近，相互依偎，同心力抗孤獨，但擁抱帶來的慰藉并不是要給男人或女人的，而是要給每個人心中自己最珍惜的那個部分，那個認爲自己是癲狂之人、是無與倫比的怪物的部分。自從他母親死後，只有在梅眼中，他不是齊歐·吉索斯，而是她最有默契的親密伴侶……『其他的男人不是我的同類，他們只會打量我、評斷我的所作所爲；那些愛我的人、不打量我的人才是我的同類，他們愛我，力抗他人一切的評斷，他們愛我，力抗他人對我墮落的評斷、卑下的評斷、背叛的評斷，他們愛的是我，而不是我所做的或是我要去做的。只要我愛我自己，他們都會一直愛我到底，甚至連我自殺都會愛到底……』」齊歐這種態度之所以顯得很有人性、很動人，是因爲其中含有相互性，彼此以同等的方式相互看待；他要梅愛他真實的自我，而不是要她將他自己美好的形象投射回來。許多男人都做不到這一層；大部分的男人并不想發掘真實的自我，他們只想在女人眼底尋求自己帶著光環而人人讚嘆、人人感懷、人人奉若神明的形象。女人之所以常常被比作水，最主要的原因就在於她是納西瑟斯之類的男性可以攬之自照的那面鏡子：他俯身面對她，可能是出於真心誠意，也可能是別有所圖。

下一句：正因爲有一層帶有欺瞞性質的神秘形象披覆在女人身上，女人才會滿身是迷人卻一無可取的美德，像是靦腆、心思細膩、自尊心等等；從另一個角度來看，這些美德都是缺點：它們會衍生出欺謊、過度敏感，或心懷激憤，不過從女人實際的處境來看，便可以瞭解她們爲什麽會有這些所謂的美德；女人的實際處境使得她們不得不把自尊表現在枝微末節的事物上，或是表現在「只在感情的層面有價值的事情」上，因爲她們和所有「一般認爲重要的」事物無分；她們羞怯靦腆，原因在於她們不得不依附男人；因爲男人不讓女人以自己的標準來衡量自己的作爲，以致她們連自己的存在都起了疑惑；女人覺得他人的意識，尤其是她們所愛的男人的意識所揭示的才是她們自己的實相。這個實相讓女人感到害怕，她們便極力逃開他；女人的躲閃、猶豫、叛逆，甚至她們的欺謊在在表達了她們非常想要知道自己的價值所在，而這一點讓女人贏得了旁人的敬重；只是這樣的表達方式並不高明，甚至並不是出於真心誠意，但這反而教人受到感動，甚至讓她們隱約顯得詼諧。

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原作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品：《形影不离》《模糊性的道德》《名士风流 I》《安详辞世》《名士风流》《清算已毕》《告别的仪式》

西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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