佳句赏析"但是，女人的解放如果没有男人的觉醒来配合，只能说路程走了一半，所以她在全书最后更进一步点出男人与女人应该切切实实携手建立「友爱情谊」，让两个性别不同的自由意识彼此认可、接纳，互相支援，让人类的存在不是以对立、冲突为导向，而是建立在彼此合作的团结、友谊之上的一种「共存」。" - 句子摘抄本

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西蒙娜·德·波伏瓦

第二性（纪念版）

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但是，女人的解放如果没有男人的觉醒来配合，只能说路程走了一半，所以她在全书最后更进一步点出男人与女人应该切切实实携手建立「友爱情谊」，让两个性别不同的自由意识彼此认可、接纳，互相支援，让人类的存在不是以对立、冲突为导向，而是建立在彼此合作的团结、友谊之上的一种「共存」。

——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性（纪念版）》

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上一句：只是，这个「母性天职」的议题即使到现在还有努力改变陈腐思想的空间，因为就算女人这时有选择生育与否的权力，还是有不少人认为没当过母亲的女人，她的人生即不完整，这样的想法等于是否定女人的自我个体性，不以她怎么成就自己的人生来看待女人。

下一句：谈女人之为「第二性」，波娃论述的主旨是以两个要点贯串起来，其一是大家所熟知的这句话：「女人不是天生命定的，而是后天塑造出来的。」她认为女人身上并没有所谓不变的本质，没有所谓的「女性之质」，更没有所谓「永恒的女性」这种男人心目中理想化的女人形象；而女人之所以在各方面不如男人是由文化、社会造成的，也就是说由这些男性建制造成的，让主宰各方资源的男人制约了女人成了「第二性」，再加上传统的女人不愿意承担自己是个自由意识，不愿意背负身为自由意识必然要面对的存在焦虑，而选择了与男人结为同盟这条轻省的道路，女人迈向自由独立之路设下更多障碍；另外一个重要原因也在于，女人没有具体的办法可以砍断鍊在自己身上的枷锁（譬如，教育资源之不平等、经济上无法独立等原因）。波娃论述主旨的另一个要点便是承此而来的：在这样的历史错误下，产生了对女人的定位是「他者」——绝对的「他者」。「他者」这个概念，历来多有哲学家如黑格尔、沙特等提出自己的论见，而波娃则将之运用于女人问题上，对此的析论是：「『他异性』是人类思维中的一个基本范畴。任何群体在界定自身『我者』之时，一定会同时设立『他者』与他面对面。」并且，任何意识不管是不是出于意愿，都必须承认自己和「他者」之间的关系是以同等的方式互相看待的对等关系，任何意识都可能因情况的转变而从「主体」、「我者」翻转为「客体」、「他者」，譬如美国黑人便成功翻转了自己注定当奴隶的命运；而波娃质疑的是，为什么只有在两性之间在历史上从来没有起过这种翻转，为什男人一直是绝对的主体、我者、本质者，女人一直是绝对的体、他者、非本质者。

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西蒙娜·德·波伏瓦

原作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品：《形影不离》《模糊性的道德》《名士风流 I》《安详辞世》《名士风流》《清算已毕》《告别的仪式》

西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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