佳句赏析"紀德寫道：「在感情的領域中，真實和想像往往是分不清的，例如：我們只要想像自己愛著一個人，就是在愛了，就像我們愛著一個人的時候，只要告訴自己『我不過是在想像自己愛著一個人』，立刻我們對這個人的愛就會減少一分……」只有透過所行所爲才能辨別想像與真實之間的差異。" - 句子摘抄本

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西蒙娜·德·波伏瓦

第二性（纪念版）

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紀德寫道：「在感情的領域中，真實和想像往往是分不清的，例如：我們只要想像自己愛著一個人，就是在愛了，就像我們愛著一個人的時候，只要告訴自己『我不過是在想像自己愛著一個人』，立刻我們對這個人的愛就會減少一分……」只有透過所行所爲才能辨別想像與真實之間的差異。

——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性（纪念版）》

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上一句：他者的范畴像意识本身一样原始。在最原始的社会中，在最古老的神话中，总是可以找到自我和他者的二元论；这种区分开始并没有置于性别区分的情势中，它不取决于任何经验论的论据：其中可以举出葛兰言⑤论述中国思想的著作、杜梅齐尔⑥论述印度和罗马的著作，在伐楼拿一密多罗①，乌拉诺斯一宙斯、太阳一月亮白天一黑夜的对偶中，没有牵涉到任何女性的元素；在善与恶、吉祥与不祥的本原、右与左，上帝与魔王的对立中也没有，他性是人类思维的一个基本范畴。任何群体都绝不会不直接面对自身提出他者而将自身确定为一个群体。只消偶然聚集在同一火车隔间里的三个旅行者，就可以让其他旅行者成为隐约敌对的他者。对于乡下人来说，凡是不属于他村子的人都是可疑的他者；对于在一个地方土生土长的人来说，非本地居民就像是异邦人；犹太人对反犹主义者来说，黑人对美国的种族主义者来说，土著人对殖民者来说，无产者对有产者来说，都是他者。列维斯特劳斯在一本对原始社会不同面貌进行深入研究的著作结尾，这样下结论：从自然状态到文明状态的过渡，是通过人用一系列对立的形式去设想生物学关系的能力来确定的：这些关系以确定或者模糊的形式所呈现的二元论、互相交替、对立和对称，与其说构成需要解释的现象，不如说是构成社会现实基本的和直接的材料。®倘若人类社会的现实毫无例外地是建立在团结和友谊基础之上的mitsein③这些现象就无法理解。相反，要是根据黑格尔的观点，人们在意识本身发现一种对任何其他意识完全敌对的态度，这些现象就明白如画了，主体只有在对立中才呈现出来；它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体。

下一句：不過可以確定的是，現在很難要求女人一方面要承擔個人獨立自主的處境，另方面又要擔負起女人天生命定的自然生命法則；女人之所以會舉措失當、困惑不安，根本原因就在上述這一點，也因爲這樣，便時而有人將她們看做是「迷失了的性別」。做個對自己的處境茫然無所知的奴隸，一定遠比爲了自由解放而奮鬥來得輕鬆舒適，正如死人總是比活人更能順應大地。

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1、这就是说，在试图成为上帝的徒劳尝试中，人使自己以人的身份去生存，而如果他对这种生存感到满意的话，他就和自我完全符合了。对人来说，如果他想生存，就必须走向那个他永远也不能成为的生灵；但是，他可以希望这种张力，包括这种张力中所包含的失败。他的存在就是有缺失的存在，但有一种这个缺失的存在方式，它恰恰就是生存。 2、在贝塔里厨房的那个夜晚，我向安德蕾吐露心声，承认自己深深依恋着她，后来我对她的情感逐渐变得不那么炙热。虽然她对我而言依然非常重要，但现在我的世界里有了其他人，也有了我自己：她不再是唯一了。 3、我们想给她的至交好友分送一些纪念品。我们打开她的草编包，里面塞满了毛线球，没织完的毛线，她的吸墨笺、剪刀、顶针，我们一阵激动。每个人都明白事物的力量，生命凝结于其中，比任何时刻都明显。它们静静地躺在我的桌子上，如同被遗弃的孤儿，再也派不上用处，等待着被当作废物丢弃或者找到另一个归宿一一弗朗索瓦丝阿姨送给我的收纳箱。我们把她的手表留给了马塞尔。在解下那条黑色丝带的时候，普佩特哭了：“这太傻了，我不是个喜欢收藏东西的人，只是不能把这条丝带扔掉。”“留着它吧。”试图将生与死合二为一，在不理性的事物面前理性地行事，这些都是徒劳的。在复杂的情感中，希望人人都尽力控制。留下遗愿，或毫无遗愿；拥抱尸骨，或抛弃你所爱的人的尸体，将其葬入坟墓。 4、有些少女永远不能体验到真正完整的爱情，她们一生都在追求不可能实现的理想。女人不会接受她的次要者地位，除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗，她在变成客体的过程中，成了孤芳自赏的偶像，但对他仍成为次要者的无情逻辑，她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝，而不是做被人获取的物品。于是，男人们发现这种前后矛盾是无所适从的：她袒胸露肩，裸露双腿，可人们一旦去注视它们，她便会脸红，恼怒。她喜欢刺激男性，但如果看到她已经引起他的欲望，她又会感到厌恶，退避三舍。男性的欲望是恭维，同样也是冒犯。 5、你热爱某些东西，信仰某些道德准则。你应该向我们指明这地球上哪些是可爱的东西。同时也应该再写一些优美的作品，使这个地球更加适于人类居住。我以为这就是文学的作用所在。 6、只要女人还想做女人，她的独立地位就会在她身上引起自卑情结；反过来，她的女性特点使她怀疑自己的职业机会。

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西蒙娜·德·波伏瓦

原作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品：《形影不离》《模糊性的道德》《名士风流 I》《安详辞世》《名士风流》《清算已毕》《告别的仪式》

西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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