佳句赏析"世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。" - 句子摘抄本

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楞严经

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世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。

《楞严经》

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上一句：若复众生，以摇动者，名之为尘；以不住者，名之为客。汝观阿难头自动摇，见无所动；又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。译：若有众生，执着于妄动不安，名之为尘（像尘埃漂浮于虚空），执着于碌碌奔波，名之为客（像旅客一样永无定所）。你们看见阿难的头任意动摇，他的心性却是无动的；又看见我的手随意开合，但心性是不会随之有所舒卷的。为什么你们今日以妄动为身，以虚妄为真实境界？从始至终，即念即动，生灭无常，遗失本性，行事颠倒妄想，心性失去真实，把外物看作自身，轮回苦海，自堕生死流转。

下一句：诸盲无眼，惟观黑暗，与有眼人，处于暗室，二黑无别。若无眼人，忽得眼光，见种种色，名眼见者；彼暗中人，忽获灯光，见种种色，应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯，又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯，眼能显色，如是见性，是心非眼。译：那些盲人只看见了黑暗，与视力正常的人处于黑暗中，是一样的。倘若使盲人忽而得到正常眼光，看见了种种事物，将这称为眼见，那些处于黑暗中的人，忽然获得灯光，看见了一切，称为灯见，若灯有自己的见性，就不叫做灯了，该叫灯看见的，与你何干？因此应当知晓，灯能显现事物，而看见的，是眼睛不是灯，眼睛能显现事物，最终看见事物的，是自己的心性而不是眼睛。

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