天真的人类学家

酋长承诺给钱与啤酒,族人才勉强准备割礼仪式。第二天,酋长现身我的茅屋要求我付钱,他说整件事是为满足我的兴趣而筹划的。

酋长的好逸恶劳遭到严重威胁,因为副县长下令每人都得种一块自己的菜园子。酋长先是说菜园子要长得好,必须有仙人掌围篱挡住动物入侵,光是等仙人掌扎根就要一年,接着又说园里如果没有茅屋招待工人喝啤酒又有何用 可惜现在不是盖屋季节,又得等一年。算算得等三年,酋长的锄头才会第一次翻土,但是,每天上午都哀愁宣布“他要去田里”,然后坐在树下(通常有我作伴)随意漫谈。有时我觉得自己像不收钱的心理医师,听他闲扯梦想、他所认识的女人,以及位居高职的压力。

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1、基督徒与穆斯林的另一大差别是小便方式。基督徒男性站着小便,使用火车上的便池十分方便。穆斯林男性却是蹲着小便,必须在快速行驶的火车上,把袍子拉开如帐篷,身体半悬出车门外解决,十分恐怖危险。 2、当你想象多瓦悠人(甚至整个非洲人)整天生活在神秘、浓厚的巫术和象征世界当中时,却发现他们对巫术抱着漠然的态度,那玩意儿一点也不神秘。他们更感兴趣的是巴利本人的钱袋,以及留下的那点“财物”。 3、如果占卜者确定是患者的哪位祖先搞鬼,解方是派人到头颅屋,用血、排泄物或啤酒喷洒这位祖先的头颅。 4、田野工作者不可能期望永远效率高超。据我估计,我在非洲期间,真正花在研究的时间不到百分之一,其余都用来补给后勤、生病、社交、安排事情、从这儿到那儿,还有最重要的——等待。 5、卡车上是一男一女陌生白人,身为驻地白人,上前探头探脑是我的责任。 6、老实讲,不管是当时或现在,我都觉得田野工作或其他学术研究,其正当性不在对集体的贡献,而是远为自私的个人成长。学术研究就像修道院生活,专注追求个人性灵的完美。其结果或许会服务较大层面,却不能以此论断它的本质。不难想象,这种观点不容于学界保守派与自诩改革者。他们深陷恐怖的虔诚与洋洋自得中,拒绝相信世界其实并不系于他们的一言一行。
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奈吉尔·巴利

原作者:奈吉尔·巴利

奈吉尔·巴利简介:

奈吉尔·巴利(Nigel Barley),英国著名人类学家,牛津大学人类学博士,前大英博物馆民族志学组附属人类博物馆(Museum of Mankind of the Ethnography Department of the British Museum)馆长。著有Dancing on the Grave,Not a Hazardous Sport,Cer... (更多)

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