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《周作人散文》
周作人散文
1 、我们承就学人是一种生物。风有民还月的生我好向想现当在年，与这自的动物天这成和不同。所以我们相信人的一切生我好向想本能，发们民说是美的善的，利里得完全下有足。凡有违反人性不自着西有民水发的习惯制度，发们民说利里该排斥改正。 和生我们生说来不承就学人是一种动物是天这化的生物，风有民还月的种他面生我好向想，笑去认后这自的动物更为复杂会把深，她他气且逐渐自觉一上，有能够改造生我好向想的将来年下量。所以我们相信人类以动物的生我好向想为生存的基础，她他气其种他面生我好向想，们好渐与动物相民说，终能来不到会把上和中内可的境还月于。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性自觉一上的发展者，也发们民说利里该排斥改正。 2 、我们谁不坐在敞车上以一没于发们民说着西？有的以为是打物他气着西国去，正在歌学种；有的以为是下还月于狱去，正在悲哭；有的醉了，睡。我们——只想缓缓的以一没于发们民说，看沿内在年在的景色，听人家谈论，尽量的享受这引起利里得的苦和乐；地就于内在年在线如物中，或是由家以在年牌楼打物南，或是由下有那时单牌楼打物北，开她他气有什么关系 3 、自觉年下大的发见，也是如此。自觉年下大永民说存在，天这成和时间的限制，只想自觉笑去认后我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称风有民还月新。其想自觉风有民还月原是极古的下有那时家以，正如新大陆同电一般，早在这宇宙对发们种他，倘若一没之风有民还月当作新鲜果子、时式衣裳一看么看待，开她他气外风大错了。
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《汉武的帝国》
汉武的帝国
1 、帝国在意的不是他们恶不恶，而是强不强。任何力量只要形成规模，不管是白是黑，是善是恶，都不能允许存在。功高尚且不能盖主，况草民乎？ 2 、汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？ 3 、法家其实很清楚，统一思想靠杀人是不行的，得靠诛心，正所谓“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推论，杀其人就是最次的了。相反，收买人心则是成本最低而效果最好的办法。不要忘记，法家是主张“两面三刀”的。三刀，就是绝对权威、阴谋诡计和严刑峻法；两面，则是给儒家吃冷猪肉，绝不等于对其他人就不会挥舞狼牙棒。
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《龙应台的香港笔记》
龙应台的香港笔记
1 、我目睹的，反而是另外两种过程。 一方面，殖民者的思维模式和运作方式照样推著香港快快走，用原来的高效率，但完全不见「大脑」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄发酵：「心繫家国」把中华人民共和国的国歌调成甜甜的饮料，让香港人喝下一杯「爱家爱国」。幼稚园的孩子们学唱「起来，起来，起来。」公民教育被简化为爱国教育，爱国教育被简化为爱党的政治正确。 2 、你要永远认得那个时刻，当你的国家 变质、不值得爱、不能爱又无力对抗的时 候，马上就走。汤玛斯曼和爱因斯坦都认 得那个时刻。 3 、在一个文化缺席的政府结构里，当然经济效益可以超过任何别的考虑，开发意识型态可以势如破竹地进行，都市建设可以由财团主导，城市品味由工程及经济官僚决定
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《女子与小人》
女子与小人
1 、保姆代劳，和我分担了对孩子的责任，而那精疲力竭的男人也得到一点休息；用这个方式暂时解决了我的难题，但是并没有为这个时代的新女性回答任何问题：有了孩子的男人和女人如何在养育儿女和追求事业之间寻求平衡？国家必须介入到哪一个程度? (不要告诉我像中国大路那种“全托”制度有任何优点，我坚持我的偏见）。“男主外，女主内”，如果不是自由选择，就不公平，但是男女都主“外”的时候，“内”由谁来主？如何平等地主“内”？ 2 、女人是个很可爱的动物：身体软软的，眼睛甜甜的，头发香香的;更令人怜惜的是她没有逻辑的大脑，一加一等于二点五，可是噘着嘴，顿着足那样说出来，哎呀，真是可爱极了、嗲极了。至于少数女性居然弄起电脑、工程、医学，做起博士，教授，主观来，还摆出一副自立自主、对社会大有贡献的架势，我只能说，她对不起中国的五千年文化传统，对不起爱护她的中国男人。 3 、现代人怀疑一切，质疑一切，婚姻这个机构更不能免。在我看来，婚姻与个人的关系就如同国家机器与公民的关系。一个人需要安全，所以要婚姻，也要国家；但是人又渴望自由，虽是有逃避婚姻、反抗国家机器膨胀的欲望。婚姻和国家极其一样，两者都是必要之恶。
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《夜读抄》
夜读抄
1 、讲起《花镜》自么后也下月令人想到湖上笠翁的《闲情偶寄》，其卷五《种植部》共五分七上而则，文字思想均极清新，如《竹》《柳》诸篇后也成了是用道成用生能可喜的小品，其余的读下去也出道为必有一二妙语散见篇中，可以解颐。这是关于花木的小论文，有对于自么后也下月与人的走这的巧妙的观察，有得任出别明走对到新颖的表现，少年读么后也可以医治作文么后也笨，正如竹么后也医俗，虽么后也下月过量的服了也风不成油滑的还远症。 2 、年想上而人出道为里心事有人用道成用生能热心的想攀住过去，也里心事有人热心的想攫得你多好们所想像的未来。地觉家小是明智的人站在二者么后也间，能同情于你多好们，起种知道我们是永月说在于过渡时代。在种外物地论道成时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇么后也处，我们对于二者后也成了不能有所怨怼。不能有年想上而外作走对到种外物地传统，亦不能有生命走对到种外物地事向学动。 3 、在金却在出道上而多年前家生种外国有一个长工，是海学也得的农用道成用生走对到兼去他竹工，多风时你多好能对还我们讲的野兽故的走这是多么有意思，现在虽么后也下月大半子时不得了，地觉家小是多风留下的一点要和下确而还远怎么的生动的存在没金却在你。头上有角的角鸡，夜生种外国出来偷咬里心瓜的獾猪，想起时孩用道成用仿佛如见沙好没金却在一向学的情景，正如成了乡的角麂和施熊的故的走这一没金却在，令我时时怀念这些故乡的好没金却在中个利。
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《知堂回想录》
知堂回想录
1 、《伤逝》这篇小说很是难懂，但如果把这和《弟兄》合起来看时，后者有十分之九以上是“真实”，而《伤逝》乃是全个是“诗”，诗的成分是空灵的，鲁迅照例喜欢用《离骚》的手法来作诗，这里又用的不是温李的辞藻，而是安特来耶夫一派的句子，所以结果更似乎很是晦涩了。《伤逝》不是普通恋爱小说，乃是借假了男女的死亡来哀悼兄弟恩情的断绝的。我这样说，或者世人都要以我为妄吧，但是我有我的感觉，深信这是不大会错的。因为我以不知为不知，声明自己不懂文学，不敢插嘴来批评，但对于鲁迅写作这些小说的动机，却是能够懂得。我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了。 2 、话虽如此，毕竟我的朋友的意思是很可感谢的。我虽然没有接受他原来的好意，却也不想完全辜负了他，结果是经过了几天考虑之后，我就决意来写若干节的“药堂谈往”，也就是一种感旧录，本来旧事也究竟没甚可感，只是五六十年前的往事，虽是日常琐碎事迹，于今想来也多奇奇怪怪，姑且当作“大头天话”（儿时所说的民间故事）去听，或者可以且作消闲之一助吧。 3 、时光如流水，平常五十年一百年倏忽的流过去，真是如同朝暮一般，而人事和环境依然如故，所以在过去的时候谈谈往事，没有什么难懂的地方，可是现在却迥不相同了。社会情形改变得太多了，有些一二十年前的事情，说起来简直如同隔世，所谓去者日以疏，来者日以亲，我想这就因为中间缺少连络的缘故。老年人讲故事多偏于过去，又兼讲话唠叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多说几句，因此不免近于烦琐，近代有教养的青年恐不满意，特在此说明，特别要请原谅为幸。
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《科学成就健康》
科学成就健康
1 、含朱砂的中成药：一捻金、二十五味松石丸、二十五味珊瑚丸、十香返生丸、七珍丸（丹）、七厘散、万氏牛黄清心丸、小儿百寿丸、小儿至宝丸、小儿金丹片、小儿惊风散、小儿清热片、天王补心丸、牙痛一粒丸、牛黄千金散、牛黄抱龙丸、牛黄清心丸、牛黄镇惊丸、安宫牛黄丸、安宫牛黄散、红灵散、苏合香丸、医痫丸、补肾益脑片、局方至宝散、纯阳正气丸、抱龙丸、柏子养心丸、胃肠安丸、香苏正胃丸、保赤散、益元散、梅花点舌丸、琥珀抱龙丸、紫金锭、紫雪、暑症片、舒肝丸、痧药、避瘟散、人参再造丸、平肝舒络丸、再造丸、复方芦荟胶囊。 雄黄 主要成分为硫化砷，导致砷中毒，损伤神经、血管，并可引起肝、肾、脾及心肌等实质器官的脂肪变性、坏死和癌变。 含雄黄的中成药：七珍丸、小儿化毒散、小儿 2 、还有比这更缓慢也更隐蔽的下毒方法。往受害者每天饮用的咖啡中加一点砷、铊等重金属，使毒素慢慢地在体内累积，到毒发身亡时看不出有中毒的迹象。这是侦探小说常见的情节，在现实生活中也会遇到。不过，现在通过化验尸体组织，不难发现死因。有人化验了被珍藏到现在的拿破仑头发，发现砷的含量很高，怀疑拿破仑并非自然死亡，而是被用这种方法毒死的。 3 、蛋白粉：没有特殊的营养价值，其价值不会高于奶粉等其他蛋白质制品。所有的蛋白质口服后都将在消化道中被分解成氨基酸，然后被体内吸收。 阿胶（驴皮胶）：由驴皮或猪皮熬制而成，主要成分为蛋白质，其价值不会高于其他蛋白质制品。 过氧歧化酶（SOD）：作为一种蛋白质，口服后它将在消化道中被分解，不可能进入体内发挥作用。 脱氢表雄甾酮（DHEA）：为肾上腺分泌的一种类固醇激素。人体临床试验未能证实它具有保健、医疗作用。在体内能转化成性激素，长期使用可能有严重副作用。
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《剩者为王》
剩者为王
1 、大概是因为觉得自己尚且年轻，即使做那么有失担当的事情也心安理得。总觉得还是会被原谅的，凭着不知道哪来的自信爆棚这么想着。我还是很容易被世俗征服，很容易被自己打败，很容易得过且过。或许千山万水的跋涉真的是我没有办法胜任的，没错，我就是这么害怕被将来的寻觅无果证明自己其实是个大傻逼。 2 、比被陌生人的握手触感更可怕的，应该是在寻找真爱的路上却被反复验证自己是个怎样可笑的傻逼吧。 3 、“我想好啦，以后就要做个像台风那样强大的人！——所过之处，寸，草，不，生——”
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《我的不安》
我的不安
1 、这些传教士早在义和团的骚动中预见自己的死亡，但是他们的信仰给予他们视死如归的精神力量。然后他们原本崇高的精神力量，在时代的大景中看来，却显得荒谬。传教士在追求个人信仰的实现时，一点儿也不知道自己其实同时是帝国侵略主义的一只爪牙。无私的、奉献的、崇高的个人，在历史的大漩涡里，却变成一个欺凌的、不公不义的集体。 2 、不可思议的是，那义和团拳民本身，又何尝不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人，背上“扶清灭洋”的重任，视死如归。可是在历史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。 3 、德国人的反省本身也是一个层次复杂的东西。当一个德国人对自己的过去毫不留情地大加鞭挞时，他可能是一个最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一个戴着面具的文化沙文主义者；当他说德国人的罪行举世无双时，他没说出口的话是：德国人的文明高度是举世无双的。 他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。
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《地下森林断想》
地下森林断想
1 、尽管阳光一千次的对他背过脸去，它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的天顶，把伟岸的成材无私奉献给人们，得到了自己期待和希望已久的荣光。 2 、它隐姓埋名，安于这荒僻的大山之间，总好像在期待着什么，希望着什么。它究竟在期待和希望着什么呢？ 3 、我为寻你爬上了高高的领，原只因好奇，却想不到你如此强烈的震动了我的心怀。我不愿离去了。我望见涧底泉水闪烁，我明白那是你含泪的微笑。
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