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《人山人海里,你不必记得我》
1 、镜头里的每一个瞬间,都是倾尽全力的演绎。平凡得像每一件事,热爱得不遗余力。
2 、生活其实从来不会因为你的长相变得更好或更坏,你人生的快乐和悲哀,取决于你的心态。
3 、人为什么总是匆匆忙忙?可能是因为人不想被落下,于是觉得只有努力和匆忙,才能得到想要的生活吧。
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《余生好贵 请勿浪费》
1 、余生很贵,真的很贵,贵到了我们要拿自己最宝贵的时间和精力去对赌。你要明白自己的价值,你要明白自己的身份,你要明白自己的理想,不要在细枝末节的琐事上纠缠,去做你重要的事情。
2 、大部分生活的苦,都是因为自己吃不了学习的苦。
3 、生活属于积极努力的人,只要你努力,只要你拼搏,生活是绝对不会亏待你的。你要知道,生活是最公平的,你的付出,生活是会看在眼里的;你的偷懒,生活也不会视而不见的。
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《从北京到台湾-这么近.那么远》
1 、当一个人真的想做成一件事时,全世界都会为他让路,因为他的努力已经感动了上苍。
2 、如果不出去看一看,你会觉得你眼前的就是全世界。
3 、梦想需要刀光剑影的锐利锋芒,更需要孜孜不倦的以柔克刚。
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《挺住,意味着一切》
1 、一个人不要在乎别人是如何看你的,也不要在乎自己考试成绩的高低,而要看这件事本身你做得是不是足够好,是不是尽力了,是否能用这些努力让自己安心接受一切结果。
2 、付出的工钱,不是为了重复简单劳动的报酬,而是为了解决困难的报酬。那些不断发生的问题和解决问题的方法,让我们成长,也让工资的数额不断长大。
3 、孤灯夜下,一个人跑,表面上看,似乎只有你一个人孤独地奔跑,但是在你灵魂深处,你感觉到有许多牛人和你一起奔跑。这是的你,感觉不再是孤单,而是和众多志同道合的朋友为实现各自的理想而一起奋勇拼搏。
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《当你的才华还撑不起你的梦想时》
1 、很多的成功,或者说取得的成绩,都来源于曾经下过的功夫,吃过的苦,流过的泪,熬过的夜……为此。他们的每一天都过得踏实,过的心安,他们也值得享有应该得到的一切美好与光芒。
2 、何必和往事痛哭不分离,陌生的孤独的旅程都是成长需要途经的风景,别扯着回忆枯死青春。
3 、身边的每个人都有值得我们学习的地方,每个人的行为也有能激励我们的地方。承认别人的优点,看得起别人的成功,才是能够让自己走向成功的第一步。
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《不要让未来的你,讨厌现在的自己》
1 、自己有一个梦想,别人总是会说闲言碎语,该怎么办?当梦想照进现实时,每一天早晨闹钟响起时,是一跃而起还是翻身再睡,这是证明自己的最好答案。焰火下的孤独,是每一个梦想必须经历的体验,每个人都一样。
2 、世上没有白赚的钱,也没有白付出的辛苦,只有没下够的工夫与没坚持下去的勇气。而工夫下到什么地方去,努力到了什么程度,都是可以直接看得见的
3 、“我要的坚强/不是谁的肩膀/怀抱是个不能停留的地方/这世界多拥挤/就有多匆忙/用所有的寂寞时光给自己鼓掌。”对面的楼,又亮起了很多白色或黄色的灯,每个城市里此时此刻孤单与不安的人们,都在给自己加油,对自己说:总有一天,我一定会变得很棒的!
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《繁华落尽,素心不改》
1 、等到你真的把自己活成“女王”了,爱情来不来又有什么关系?
2 、不是不伤感,但还是笑一笑,扬起头继续向前走吧。前面,也许会有一个更好的自己在等着我们。
3 、当年的那个桀骜少女不见了,取而代之的是一个温柔的妻子和母亲,她的人生梦想,已经变成了“找到一个温厚纯良的男子,与他同床共枕、相濡以沫、生儿育女、白头偕老”。
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《愿有人待你如初:细品红楼梦中人》
1 、虽然名列金陵十二钗,事实上林黛玉只是个客居的异乡人。诚然,十二钗之中,薛宝钗、史湘云都属于贾府的外来者,但宝钗本有母兄依傍,湘云原是客人身份,只有林黛玉一人,非主非客,被打上了“异乡人”的尴尬烙印。因此她的思乡之情特别浓重,无可奈何、无家可回的悲伤总在一些特定的时刻侵袭着她。
2 、大观园中能诗的女子多矣,尤其是宝钗,在海棠社中与黛玉不相伯仲,《螃蟹咏》连黛玉也自认不如。但诗之于宝钗,只是生活中锦上添花的附丽,所以她对作诗并不热心,反而劝黛玉,“咱们女孩儿家不认得字的倒好”,“你我只该作些针黹纺绩的事才是”。可见,她并不觉得作诗是一件正经事。也因如此,宝钗在写诗时甚至会刻意迎合观赏者的喜好,元妃省亲时,正是她提醒宝玉,将“绿玉”改成“绿蜡”,以免元妃不喜。这个细节,流露出了她一贯的实用主义和功利主义,实用和功利或许有益于生活,却绝对是诗歌的敌人。而黛玉,她把诗歌当成了自己的整个生命。秋雨敲窗,她提笔挥就《秋窗风雨夕》;落花成冢,她一气吟出《葬花词》。正如她在《咏菊》一诗中所说的那样,“无赖诗魔昏晓侵”,这是她的切身体验。
3 、黛玉生平最出彩的诗作是《葬花吟》,而她所葬的花,正是江南随处可见的桃花。所谓物离乡贵,大凡流离在外的人,对故乡的风物总有着特殊的眷恋,桃花触发了黛玉的诗情悲思,她为无处埋身的桃花而悲泣,这里面何尝没有一份触景生情的漂泊感。
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《祸枣集》
1 、仅就可上台面的讲,传统文人的行为方式里,似有“名士的”与“雅士的”两橛。“名士”的特点,乃肆情,任性,于礼法、规矩、与雅道等(即那些在我们观念里,可与“文明”划等号的因素),不尽能守,其极端者乃至蔑弃。雅士则相反。他们谨礼法,重雅道,于事于物,皆有弃离粗鄙、致力精微的倾向。用现在的话说,可谓一代表了“原始主义”,一代表了“文明主义”。倘不失度的话,两者可说都体现了“中国文化最美好、最精致的部分”。但“名士”过了头,其弊在 “野”;雅过了头,其失在“伪”。
2 、诗中有画,画中有诗。照这标准,唐诗可比作文人画;先秦,魏晋的诗,则如连环画与卡通。其中固有意境,但主要还是活泼的,有趣的故事。这些汉魏时代的歌谣,故事浑然天成,灵机飞动,虽用字简练,却无雕琢之痕,更切近我们今天的口语;不须太多的“文化”,便能晓悟其义。盖时代越早,越少经文人之改进,诗歌即越近于天真,越适合儿童。
3 、法治社会中,诉诸公堂的不仅有杀人放火,也有以前靠“礼”与社会惯例处理的各种纠纷,——其中有政治的,文化的,也有良心的。旧式的老胥决狱之道,是不能济事的。法官须兼“决狱的胥吏”和“明道的士人”于一身,这真是戛戛乎难。从沃尔西法官的判词中,我们得窥了法治社会的一侧面。
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《村上春树·猫》
1 、像猫一样,带上信仰,开始一段属于自己的冒险之旅。若能为此耗尽一生,也算得上是幸福的。
2 、猫的时间,就像藏有重大秘密的银鱼,或像时刻表上没有记载的幽灵车,在猫的身体深处,以猫形的温暖暗影,神不知鬼不觉地流逝。
3 、失去的东西总会再回来,或许只是换一种方式罢了,因此,不必忧伤。
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