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梁漱溟经典语录/名句
简介 梁漱溟经典语录/名句 作品
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盖理智必造乎。无所为。的冷静地步，而后得尽其用；就从这里不期而开出了无所私的感情(impersonal feeling)——这便是理性。理性、理智为心思作用之两面知的一面目理智，情的一面曰理性，二者本来密切相连不离。譬如计算数目，计算之心是理智，而求正确之心便是理性。数目算错了，不容自昧，就是一极有力的感情，这一感情是无私的，不是为了什么生活问题。分析、计算、假设、推理······理智之用无穷，而独不作主张；作主张的是理性。
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宇宙的本体不是固定的静体，是“生命”、是“绵延”，宇宙现象则在生活中之所现，为感觉与理智所认取而有似静体的，要认识本体非感觉理智所能办，必方生活的直觉才行，直觉时即生活时，浑融为一个，没有主客观的，可以称绝对。
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在未来文化中的人生态度，固无所谓为个人，也无所谓为社会；固无所谓为现在，也无所谓为未来；完全超脱了这些而无所为；固然不着眼在小处近处，也不着眼在大处远处；无论什么也不在他眼里，而是全然不看的——也就全然无所倾欹。
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佛法信乎为出世间法，然善学善用者通达无碍，又不异乎世间法，贵在大心大愿，出而不出，不出而出。每见不善学者落于执著一偏，转失之矣。可胜惋惜！
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“生命与生活，在我说实际上是纯然一回事；不过为说话方便计，每好将这件事打成两截，就是：一为体，一为用。……生命与生活只是字样不同。一为表体，一为表用而已。”
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人类特见优良之所在有二：一是其特见发达的心思作用，这是无形迹可见的一面；又一面是其随时随地而形式变化万千的社会。
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团体与斗争，殆相连不离。孟德斯鸠《法意》上说。争之与群，乃同时并见之二物。，正谓此。反之，散漫与和平相连。愈散漫愈和平，愈和平愈散漫。西洋自有基督教以后，总是过着集团而斗争的生活虽然基督教是主张和平的。中国自受周孔教化以后，大体过着散漫而和平的生活一虽然孔子亦说。必有武备。的话。中国一面且另谈。西洋这一面不为别的，只为基督教一因素加人到西洋文化来，于促使其社会走上此路之条件正相符合之故。
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心非外也，而人之有求莫不向外，则终不可得。 心非一物也，以求物者求之，夫岂可得。 心在当下自觉，不求自至，求之转不可得。
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凡说一句话，或写一段文字，或作一篇文章，总要使其清楚明白，一篇东西，得要让它有总有分，对一个问题也要能仔细分辨。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用条理来驾驭的。至心思之清楚有条理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
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社会，便是从经济手段发达而来，而国家，则起源于政治手段。
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梁漱溟 经典语录

梁漱溟

梁漱溟作品： 《东西文化及其哲学》 《出世入世》 《中国文化要义》 《人心与人生》 《朝话》 《人生的艺术》
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