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卡伦·霍妮经典语录/名句
简介 卡伦·霍妮经典语录/名句 作品
本页共收录458条卡伦·霍妮相关句子：
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内心压迫感的强度取决于理想化意象的权威对患者人格的钳制程度，对这种压力作用作再高的估计也不过分。
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当我们意识到文化环境对神经机能病的重要影响后，那些弗洛伊德所认为的神经症的根源是生理与心理因素的说法便会不堪一击。这些后期因素所带来的影响应该是在已有的证据基础上来进行考虑的。
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由于我们当中许多人都陷在冲突的桎梏中，我们便趋向于以妒忌和羡慕的心情去看待那些似乎悠然自得、毫无这类冲突的人。那些人可能是强者，他们确立了自己的一套价值。或者，由于时间的流逝，冲突的威力已经消失，做决策已无必要，他们便获得了一种从容沉静的风度。但外表也可能是假象。我们羡慕的人由于他们缺乏热情、随波逐流或者投机取巧，而没有能力真正面对冲突或靠自己的信念去设法解决冲突，所以他们并无主动意志，只是偷懒取巧而占了便宜罢了。能够在体验冲突时意识到冲突，尽管这可能叫人痛苦，却可以说正是一种宝贵的才能。我们越是正视自己的冲突并寻求自己的解决方法，我们就越能获得更多的内心的自由和更大的力量。只有当我们愿意承受打击时，我们才能有希望成为自己的主人。虚假的冷静根植于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，他只会使我们变得虚弱而不堪一击。
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当他回避人时，他既不想归属，也不想反抗，而是保持距离。他觉得他与别人的共同点太少，别人不理解他。他树起一个自己的世界——一个以大自然、玩具、书和梦组成的世界。
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患者对安全感的要求太迫切了，所以他做的每一件事都是为了满足这一要求。在他的这种努力中，他便产生出某些品质和态度，而这些品质和态度便铸成他的性格。这类品质和态度有一部分可以称作是“给予温情”的，即对他人之所需他能敏锐感受――如果他在感情上能理解别人的话。比如，尽管他有可能忽视一个自愿离群者对独处的要求，他却随时准备满足别人对同情、帮助、赞同等的渴望。他自觉地尽力作到无愧于别人对他的期望，因而他常常看不见自己的真实情感了。他变得“无私”，“富于自我牺牲”，“无所索求”，只有一点是他不断要求的，那就是别人对他的温情。他变得屈从人意，过分周到。他事事赞不绝口，处处感激不尽，随时慷慨大方。他本人对这一事实视而不见；在他心底深处他并不怎么关心他人，而认为他们虚伪自私。但是，他无意识的想法是：他确信他是爱所有人的，他们都“很不错”，值得信任。他的这一错误不仅后来给他带来巨大的失望，而且增加了他的总的不安全感。 这些品质并不象他本人以为的那么宝贵，尤其是他并未让自己的感情或判断介入自己的所作所为，而是盲目给予，同时又不由自主地要求得到同样的回报；所以，他如果没得到回报便深感不安。
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顺从型的人奴役伴侣，在无意识中认为这是在“爱”。他以可怜无助、充满恐惧又体弱多病为理由，觉得伙伴理应照顾他。他有任何需求，都会期望伴侣为他达成。他无法忍受孤独，所以伴侣就应该一直陪伴着他。他的责怪也是间接表现出来的他总是无意识地向他人说明，别人给了他多少苦头。 对抗型的人在表达施向时，同样是无意识的，但他不会用别的“幌子”来掩饰。他有任何需求、不满或者轻蔑，都会直接表达出来，在他看来，这是一种坦诚、直率，他总有办法合理化自己的行径。他对别人的轻蔑和利用，都会外化，而后对别人说，他才是被虐待的人。 疏离型的人会以温和客气的方式表达自己的施虐倾向。他挫败他人的手段，可以用“绵里藏针”来形容。他随时随地做出一副准备离开的姿态，一方面威胁别人，让别人感觉到他的重要性;一方面又暗示别人，他们打扰到他了，或者让他感到不自由了。如果别人这时候表现出窘迫，他会感到很有成就感。
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心理医生在第一次接触这种患者时，就可感觉到这种人看不到希望。患者可能不愿意作最小的牺牲，不愿意有一点点不方便，不愿意作微不足道的冒险。他给人的印象可能是，这个人只是在自我娇纵。但事实上，既然他不指望从牺牲中得到什么，他也就觉得自己没有必要去作牺牲。在分析过程以外的日常生活中，也可见到他类似的态度。他处于完全不令人满意的情形中也无动于衷，尽管稍加主动或借助举手之劳就可以改善处境。但是他可能已被自己的无望感完全弄瘫痪了，不足挂齿的困难在他也像是不可克服的障碍。 有时，别人偶然的一句话会使这种状态表面化。一个心理医生只简单说某个问题还未解决，还需要分析，病人可能用这一问句作答：“那你认为这是无望了？”当他意识到自己的颓废，也不知怎么解释。他可能将这种心情归咎于外因，从他的工作、婚姻到政治局势，但他的绝望感并不是产生于某种具体或暂时的条件。他感到没有希望能使自己的生活更充实，没有希望得到快乐或自由，他感到自己被排斥于所有能使他生活有意义的东西之外。 或许，索伦•克尔凯郭尔已作了最深刻的回答。在《疾患致死》一书中，他说所有的失望根本上都是未能成为我们自己而感到的失望。各个时代的哲学家都强调了成为我们自己的核心意义，强调指出了由于人感到有障碍阻止他接近成为他自己这一目标而产生的颓丧。这也是东方佛教经文的主题。在现代学者中我只摘引一段约翰•麦克马雷的话：“我们的存在除了意味着充分地、彻底地成为我们自己而外，还可能有什么别的意义？”
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分析治疗中最重要的一步，就是让患者明白，他以为有价值的东西其实弊大于利，换句话说，他的神经症倾向与冲突只会使他更加羸弱无力。其实这种启发性的工作，我们在先前的步骤里已经做了一部分了。不过，让患者将他的病症详细完整看清楚才是重中之重，因为只有在这个时候，患者才会真正感到需要改变。然而，对于任何一种神经症，患者都有维护现状的强迫性，所以，想要让改变取得成效，我们需要一种足够强大的刺激，来抗衡并压倒这一阻力。可是这种刺激只有患者对内心自由、幸福和成长的渴求才能提供。他想要认识到正是他的各种神经症表现阻碍了这些渴求的实现。如果他有自我贬损的倾向，他就必须看到，他的自尊心遭到了这一倾向的抹杀以至于陷入绝望；它使他感到自己不被他人接受，而强迫性地忍受他人的虐待，同时又滋长了他的报复欲望；它使他的热情和工作能力陷于癱痪；为了不让自己陷入自我鄙弃的绝境，他被迫表现出了一系列防御性态度，如自大、自我疏离，而他的神经症也因此更加严重。当患者在分析过程中表现出某一种非常突出的冲突时，分析医生就必须帮助他认识到它对他的生活所产生的影响。比如患者所表现出的冲突是自我部夷倾向与对成功的渴望之间的矛盾，分析师就应该知道，这是施虐倾向的倒错所固有的极度压抑的结果。患者必须看到，他每次表现出自己的谦逊时都会感到自己很可部，同时对他所奉承的人带有忌恨；而另一方面他每次挫败了别人，都会觉得自己很危险，而且担心遭到别人报复。
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看这一篇文章你就大致了解这本书里面写什么了。
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决策人愿意并且有能力对决策负责.....他必须首先具有内在的力量和独立性虚假的冷静根植于内心的愚钝，绝不是值得羡慕的，它只会使我们变得虚弱而不堪一击正常人的冲突的两对立面的悬殊，远不及神经症患者的悬殊大。正常人必须作的选择，是两种行为模式之间的选择，任选一种都在情理之中，都统一在完整的人格框架以内......正常的冲突涉及作两可之间的实际选择，这两种可能性都是他实际渴求的陷入神经症冲突的人不可能自由选择。两种方向正相反的力以同样的强度驱使着他，而这两个方向都是他不愿意去的。所以，通常意义的选择是不可能的。他被“搁浅”了，感到一筹莫展。
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卡伦·霍妮 经典语录

卡伦·霍妮

卡伦·霍妮作品： 《我们时代的神经症人格》 《我们内心的冲突》 《如何化解内心的焦虑》
卡伦·霍妮简介：

卡伦·霍妮 （Karen Danielsen Horney ） 往往被认为是个弗洛伊德学说的修下者或新弗洛伊德派，因为她的一些概念都是精心之作，又是对弗洛伊德学说的修正。德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，霍妮是社会心理学的最早的倡导者之一，她相信用社会心理学说明人格的发展比弗洛依德的性概念更适当。 虽然霍妮被称为“新弗洛伊德主义”的... (更多)

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