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伊塔洛·卡尔维诺经典语录/名句
简介 伊塔洛·卡尔维诺经典语录/名句 作品
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如果我要为自己走向2000年选择一个吉祥物的话，我便选择哲学家兼诗人卡瓦尔坎蒂从沉重的大地上轻巧而突然跃起这个形象。这表明诗人的庄重蕴含着轻巧，而那些被人们视为生活的东西，诸如喧闹、寻衅、夹马刺、马蹄嗒嗒，等等，都属于死亡的王国。死亡的王国就像一个堆放破旧汽车的垃圾场。
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应该像鸟儿那样轻，而不是像羽毛。卡瓦尔坎蒂的轻从三个不同的意义上进行阐述：1、把语言变轻，进而通过似乎是无重量的文字肌理来传达意义，直到意义自身以同样等精纯的一致性显现。2、是对有微妙和难以觉察的元素在起作用的一连串思想或心理逻辑程序的叙述，或任何一种涉及高度抽象的描写。3、是一种获得象征性价值的轻的视觉形象。
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我们从神话中能够吸取的教训寓意于它自身的文字之中，并不存在于我们强加给它的东西之中。
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······现在，假若这个被观察的人代表精确，那么把他隔绝起来，任其发展，把他看作是一种思维习性，一种生活方式，并使他这种典范作用影响他所接触到的一切东西，那么他就成了把精确性和不确切性荒谬地结合在一起的人了。它具有严格的、必须的谨慎，这是他的性格，与精确性相吻合；但是除这个品质之外，他的性格的其他地方便属于不确切性了。（第一卷第二册第六十一章）
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这些不规则的、无比精细的复杂的形式的无线多样性他们把使用文字视作孜孜不倦地探索事物，不是要接近事物的实质，二是要接近事物的无线多样性，触摸食物那永不会枯竭的多种多样的表面。
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正确使用语言能使我们接近（眼前的或不在眼前的）事物。我们应该认真地、谨慎地进行描述，并尊重（眼前的或不在眼前的）事物不用语言传给我们的信息。
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一种最大可能的内在经济法则主导着这首诗，尽管这首诗似乎显然热衷于无节制的扩张。这是变形特有的经济，要求新形式尽可能回收旧形式的材料。洪水之后，石头变形为人（第一卷），“如果石头有一部分因为温气而受潮或是变成泥土，这便会变成人体的一部分；一切坚硬以及没有弾性的东西会变成骨头；岩石中的脉仍然是人体的脉，名字不变。”在此处，经济法则甚至扩张至名称（脉）：quae modo vena fui, sub eodem nomine mansi.”达佛涅最惊人的特征（第一卷）是她随风飘散的乱发（阿波罗凝视着环绕在达佛涅颈部四周那些未经修饰的发绺，心想：“这些头发若是好好梳理的话，不知会如何？”），她早已准备循着蜿蜒的路线逃跑，变形为植物：“她的头发变成叶子，她的手臂变成树枝，她曾经敏捷的双脚现在变成不能动的树根，黏附在地上。”席安（第五卷）自身溶化为泪水，这只不过是符合逻辑的结论（她完全被自己的泪水所吞噬），直到她蒸发进入自己曾经身为水仙的池子里。四处流浪的拉托那想要取水给她新生的双胞胎喝时，利西亚的农夫（第六卷）恶言相向，并且搅动泥浆，污染湖水，不久之后，他们就受到天谴而变成青蛙：他们的脖子消失，肩膀与头连在一起，背部变成绿色，肚子则变成米色。 辛葛洛夫已经在一篇极为易解且具说服力的论文中研究过这种变形的技巧。“所有这些变形，”辛葛洛夫表示，“关系着独特的身体与空间特征，即使是在一些不容易发生变形的元素上，奥维徳也会经常强调这些特征（“硬岩石”、“长身体”、“弯曲的背”）.....多亏诗人对于事物特征的了解，才能为变形提供捷径，因为他事先便知道人类与海豚有哪些共同点，以及两者相比较时，人类少了什么，或是海豚少了什么。起决定作用的是，他将整个世界描绘成一个由基本元素所组成的系统，最不可能也最神奇的变形现象被简约为系列相当简单的过程。变形已经不再被呈现为神话故事，而是被呈现为一系...
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Were I to choose an anspicious image for the new millenium, I would choose that oe: the sudden agile leap of the poet-philosopher who raises himself above the weight of the world, showing that with all his gravity he has the secret of lightness, and that what many consider to be the vitality of the times--noisy, agresive, revving and roaring--belongs to the realm of death, like a cemetery for rusty old cars.
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我常探着鼻子，在科学著作中寻找想象力的刺激剂，而最近我碰巧读到，生物形成过程的模式，“一方面最出色地体现于结晶体（特殊结构的恒定性），另一方面最出色地体现于火焰（外部形式持久不变，尽管内部无比激动）……火焰与结晶体这两个相反的形象，被用来阐明提供给生物学的不同选择，并由此引伸到语言理论和学习能力……前者支持“嚣中的秩序”也即火焰的原则，后者维护“自我组合系统”也即结晶体的原则。我感兴趣的是这两个象征的并置，如同我上次演讲中提到的六世纪的一个符号。结晶体与火焰：两种使我们都无法把眼光移开的完美形式，两种在时间中生长、消耗周围物质的模式；两种道德象征，两种绝对，两种归类事实和理念、风格和感情的范畴。P71-72
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我不想把话说绝。我认为，我们总是在寻求某种隐藏着的， 或者潜在的，或者设想中的东西，只要这些东西出现在表层，我们就要追踪。我认为，我们的基本思维过程是通过每一个历史 时期延续留给我们的，从我们旧石器时代进行狩猎和采集活动的先父时代起。词汇把可见的踪迹和不可见物、不在场的物、欲求或者惧怕的物联系了起来，像深渊上架起的一道细弱的紧急时刻使用的桥一样。 　　正因为如此，至少对我个人来说，恰当地使用语言就能使我们稳妥、专注、谨慎地接近万物（可见的或者不可见的），同时器重万物（可见的或者不可见的）不通过语言向我们发出的信息。
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伊塔洛·卡尔维诺 经典语录

伊塔洛·卡尔维诺

伊塔洛·卡尔维诺作品： 《新千年文学备忘录》 《为什么读经典》
伊塔洛·卡尔维诺简介：

伊塔洛·卡尔维诺（1923-1985）是意大利当代最有世界影响的作家。他在四十年的创作实践中，不断探索和创新，力求以最贴切的方法和形式表现当今的社会和现代人的精神，以及他对人生的感悟和信念。他的作品风格多样，每一部都达到极高的水准，表现了时代，更超越了时代。他于1985年猝然逝世，而与当年的诺贝尔文学奖失之交臂，但他在国际文坛上的影响与日俱增，他的创作日益受... (更多)

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