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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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倘若存在这样的集体，他们遵守规定、禁欲、没有性骚扰，也没有剥削女性的性。他们有着坚固的同志般的感情且相互信赖，也不会动用私刑、处决成员，在“人民”的名义下，沉着冷静地执行着恐怖主义……那么，他们是否应该被称赞为“革命战士”呢？这些疑问引导我们提出一个根源性的问题，那就是“暴力”可以因其目的而被正当化吗？我们暂且不谈战略战术上的问题，不讨论这种“暴力”对于达成目的而言是否有效。实际上，与其目标（“打倒日本帝国主义”！）相比，联合赤军所提出的“以枪支开路”的手段实在过于天真。而像东亚反日武装战线那样引爆侵略性企业所在建筑物，也不可能阻止得了日本帝国主义的经济侵略。而所谓过激的战斗手段，实际上也可以说是穷途末路的少数人的鲁莽之举。与其说它是一种达到目的的有效手段，不如说是一场想要追求象征性效果的斗争。这样一来就会产生这样的疑问：这种牵连无辜第三方的象征性斗争真的好吗？为什么不用精准打击式的攻击来对付“敌人”呢？
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“分而治之”（divide and rule）是支配统治的铁定法则。支配着总是将支配对象分离隔断，让他们相互对立，决不允许他们之间产生连带感。
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因为，女人的快感，可以成为测定男人性能力达成度的指标，也是男人对女人的性支配得以完成的终点。
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厌女症之于女人即为自我厌恶，但女人也有可能不将厌女症做为自我厌恶来体验，其方式就是把自己当作女人中的“例外”，将除自己以外的女人“他者化”。从而把厌女症转嫁出去。
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靠了他们，日本史的起源被虚构为可以上溯到神武天皇即位的公元前660年。1940年(昭和十五年)，当时的大日本帝国还举办过庆贺“纪元二六〇〇年”的无聊活动。之所以要庆祝，是因为从神武即位算起的皇纪，比基督诞生的西历还古老，可以满足一下皇国日本的小骄傲。...正统性(authority)需要有赋予正统性的人(authorizer)，统治者的正统性必须由神灵从外部赋予(即王权神授论)，所以统治者不能与被统治者属于同一集团。与此相对，民主主义就是统治者由被统治者赋予正统性的制度，正因为如此，民主主义总是被“我凭什么要服从你”这个正统性依据的问题而苦恼。...在上升婚中，妻子的出身阶层的劣势与社会性别的劣势相互重合。谚语“媳妇从灶台的柴灰里找”，就是这种阶层上升婚的反映，“灰姑娘”不就是满头灶台柴灰的女人吗？与侍女结婚，男人终生都能当被侍奉的主人。
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“女人寻求关系，男人追求占有”，小仓千加子一语道破。
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不存在不是从厌女症出发的女性主义者。做一个女性主义者，就意味着与厌女症的纠葛和抗争。没有厌女症的女人（假如那种女人真的存在的话），没有理由也没有必要成为女性主义者。有时会听到有女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事”这种说法其实应该翻译成“我一直在回避与厌女症的正面抗争”。
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林真理子通过让自己位于“例外”的位置，站在了产出厌女的父权制一方，并协助这种体制的强化和再生产。因此，她的作品不但让女人，也让男人可以“放心”地读。
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在《东电女职员症候群佐野（真），2003b一书中，对A子以两千日元的低价卖娼一事，佐野介绍了一位女性读者的解释，“那是A子在给男人标价。”[佐野（真），2003b：1340 这位女读者目光如炬，直抵核心，一言道出我心中朦胧的想法。佐野用这个问题去问精神科医生斋藤学，引出斋藤“确为有意思的看法”的回答。可那之后，两人的对话换了焦点，话题转到别的方向去了。在佐野书中，对这个问题的思考，完全没有再深入下去。 “那是A子在给男人标价”，这种说法，可能需要我给读者稍加解说。 人们多会认为，卖娼的金额是娼妓被标的价。可是，卖娼的反面是买娼。男人支付的金钱，也是男人对自己的买娼行为所标的价。付给A子五千日元的男人，不但给A子的性标价五千，反过来也是对自己的性欲标了五千的价。对“想得到满足想到那个地步的男人可怜的性欲”，A子标了五千日元的价。在这里，我们看到的，是她对为了性欲的满足不得不依赖女人到了如此地步的男人的悯笑。 对于不付钱的男人，娼妓绝不让他们干。即使是如同“扔进阴水沟”的性，也不是无偿的。乔凡娜・弗兰卡・德拉・科斯塔（ Giovanna Franca Dalla Costa）在《爱的劳动》（ The Work of Love）1991]一书中尖锐地指出，妻子的性是“无偿劳动”
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女人寻求关系，男人寻求占有。男人对妻子施暴或逼复婚而杀妻，如果视为出于男人对女人的终极支配的欲望，很容易理解。女人被杀害的可能性最高的，不是来自陌生人，而是丈夫或恋人。美国甚至有“所谓配偶就是杀死自己的概率最高的人”这种让人笑不出来的玩笑。起因于家庭暴力的杀人事件，可能性最大的，是妻子恋人提出分手时男人为求复合而杀人，所以甚至有“复合杀人”一词。要求复合而被拒绝，男人会勃然大怒，为了不让别人得到这个女人，便杀掉她，因为杀人是占有的终极形式 女人的嫉妒指向夺去男人的别的女人，而男人的嫉妒则指向背叛了自己的女人。因为女人的背叛是对男人所有权的侵犯，建立在占有一个女人的基础上而得以维系的男人的自我，会因此面临崩溃的危机。对于女人，嫉妒是以其他女人为对手围绕男人展开的竞争；而对于男人，嫉妒则是维护自尊和自我确认的争斗原注1。 可是，用暴力占有女人，是下下策 男人拥有的资源，按原始性程度来排序，为暴力、权力和财力。权力和财力也就是地位和经济能力。在拥有“后宫”的动物世界里，雄性以身体暴力保护雌性不受外敌侵犯。不能弄错的是，这种暴力指向的“外敌”，主要是同种动物的其他雄性。一群动物的头目，凭体力赶跑企图窃取后宫的其它雄性，又用暴力威胁偷偷接近其它雄性的雌性，凭借体力爬到顶端。雌性动物就这样进入雄性的权力支配之下。 可是，靠暴力获取并维持的权力，随着雄性动物的身体能力的降低，终有一天会被夺走。人类社会亦不例外。不过人类社会的权力机制比动物世界更高等洗练，不仅凭身体能力，还靠智力和精神的能力来维持。即便如此，权力依然是依附于地位的，不是个人属性。离开了那个位置的人，变为“原首相”、“原总经理”，只是一个普通人。不仅如此，如果与原先地位落差很大，或许反会沦为被哀怜的对象
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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