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廖伟棠经典语录/名句
简介 廖伟棠经典语录/名句 作品
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日本有一位行脚僧诗人叫种田山头火，他有一首徘句，也是写一瞬间的觉悟：“滑倒跌倒，山也寂静。”这位有点支离、有点孤独的诗人，他独自在山野赶路，一不小心脚底一滑，跌倒在地。“滑倒跌倒”，这个节奏非常形象，甚至是带点幽默地描述了这种畸零的、不合时宜的感觉。然后他像是一个从自己身上跳出来的灵魂一样，去看他的肉身在山野里跌倒。那一刹那他是“魂游太虚”的，在那一刻他的感受是什么呢？他仿佛回到了小时候学步的时候。走路摆摇晃晃的小朋友，学步跌倒的时候，如果周围有大人一作为父亲我有发言权一在那一那，总是先屏息一惊，然后才赶过去扶起他。这就有种悲情的意味了。这位身世孤零的种田山头火，他发现在他跌倒这一刻只有群山为他屏息，为他寂静。当然他是非常自如的人，也可以从另一个角度去想，即使孤零零在田野中赶路的人跌倒了，也会有山为他寂静，为他怜悯。这种跌倒的经验人人都有，但只有诗人把这当成一种诗意，去思索，或者说不假思索，因为平时他就沉浸在万事万物有灵有诗的状态中。当他跌倒那一刹那，很自然地，他是以一个诗人的身份去跌倒的。而这个诗人身份，就令他有一种能够像小孩子一样感受事物的才华，他的过去，他的经验，他的情感都在跌倒那一瞬间全部爆发出来。
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长颈鹿商禽那个年轻的狱卒发觉囚犯们每次体格检查时身长的逐月增加都是在脖子之后，他报告典狱长说：“长官，窗子太高了！”而他得到的回答却是：“不，他们瞻望岁月。”仁慈的青年狱卒，不识岁月的容颜，不知岁月的籍贯，不明岁月的行踪；乃夜夜往动物园中，到长颈鹿栏下，去逡巡，去守候。
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人，本天地之羁旅者，百代中之过客。本来就没有什么地方称为真正的家乡，尤其当一个人知晓了这命运，他便应该接受并且热爱变动不居的生涯——那他才能称为真正意义上的旅人。对于这一层次的浪游者，旅游是不纯粹的，他要的是生活本身，他要求生命就是一场完全的盛宴；观光不是彻底的，他要的是体验本身，他要求他生命所经历过的每一个地方都又爱有恨、在他的灵魂深处留下痕迹。
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乞丐 痖弦不知道春天来了以后将怎样雪将怎样知更鸟和狗子们，春天来了以后以后将怎样依旧是关帝庙依旧是洗了的袜子晒在偃月刀上依旧是小调儿那个唱，莲花儿那个落酸枣树，酸枣树大家的太阳照着，照着酸枣那个树而主要的是一个子儿也没有与乎死虱般破碎的回忆与乎被大街磨穿了的芒鞋与乎藏在牙齿的城堞中的那些那些杀戮的欲望每扇门对我开着，当夜晚来时人们就开始偏爱他们自己修筑的篱笆只有月光，月光没有篱笆且注满施舍的牛奶于我破旧的瓦钵，当夜晚夜晚来时谁在金币上铸上他自己的侧面像（依呀嗬！莲花儿那个落）谁把朝笏抛在尘埃上（依呀嗬！小调儿那个唱）酸枣树，酸枣树大家的太阳照着，照着酸枣那个树春天，春天来了以后将怎样雪，知更鸟和狗子们以及我的棘杖会不会开花开花以后又怎样
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诗当然是没有门槛的，但诗又是有很高门槛的。日常语言在频繁地使用之中，让母语变得越来越熟悉，但是也越来越麻木，越来越失去诗意，失去光彩。诗歌语言就是在不断地擦亮母语，让它重新焕发出光彩。它是在追溯语言的源头和破坏语言的承袭。
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诗不能抵挡一辆坦克，但诗在我们心里建立起来的，远比一辆坦克所摧毁的，要多得多。诗一定要说话。如果把话越说越少越简陋，最后就会走向一种失语、一种沉默，失语和沉默正是某些力量所乐见的。
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鱼罐头—给朋友的婚礼夏宇鱼躺在番茄酱里鱼可能不大愉快海并不知道海太深了海岸并不知道这个故事是猩红色的而且这么通俗所以其实是关于番茄酱的
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夏宇几十年前的这首诗，她眼中的婚礼，就是消磨爱情、跟爱情无关的一种形式。“海太深了/海岸并不知道”。我们在海里畅泳，就像我们在爱情中畅泳一样，最后总想上个岸，一上岸就意味着放弃这么深的海洋。 当然深海有风险，上岸比较保险一点。但上岸后很可能你就被塞进一个罐头了。罐头只不过是个框架，加剧这个罐头的，还有那一大摊番茄酱，它们无微不至、无孔不入地渗透在两个相爱的人中间，把他们挤得紧紧的。 我们要注意，番茄酱只不过是一种调味料而已，它掩饰了原味。爱情慢慢变成为爱而爱，为婚姻而婚姻，为家庭而家庭。尤其现在番茄酱还加了大量味精，以至于我们爱里边的恨也会被打扮成爱的样子。
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诗人之悲哀，是发现这个过去的自己、现在的自己和未来的孩子们，都陷人一种最现实的监狱。这个监狱由无数的灭火机、无数的镜子所组成，人在里面就像鬼打墙一样，难以走出去。这样的超现实，比现实更加失落，更加残酷。
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因为有太多东西假以爱的名义，某种概念、某种目的、某种行径，甚至某种理想，都冠以爱，但这样的爱是种滥用。爱最基础的就是人与人之间的爱，而不是人与某个概念之间的爱，或者人与某个集体之间的爱。不断地用这个“爱”字，把它用得残残旧旧的，现在能不能把它还给我，让我把它重新变回我所期待的爱呢？
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廖伟棠 经典语录

廖伟棠

廖伟棠作品： 《衣锦夜行》 《我偏爱读诗的荒谬》 《我偏爱读诗的荒谬》 《野蛮夜歌》 《春盏》 《波希米亚香港》
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