本尼迪克特·安德森简介

本尼迪克特·安德森简介

本尼迪克特·理查德·奥格曼·安德森(Benedict Richard O'Gorman Anderson,1936年8月26日-2015年12月13日)生于中国昆明,是美国著名的学者,世界著名的政治学家、东南亚地区研究家。专门研究民族主义和国际关系。以泰国、菲律宾、特别是印度尼西亚的研究为基础,对推进文化和政治相关的世界规模的比较历史研究作出了很大的贡献,代表性著作《想象的共同体》(Imagined Communities)给民族主义研究开拓了新局面,给国际带来了很大的冲击。现为康乃尔大学荣休教授。其弟为历史学家佩里·安德森。

本尼迪克特·安德森先生,是全世界著名的政治学家,东南亚地区研究家,他出色的研究活动,正如论文集的标题《言词和权力》表示的一样,在文化和政治之间开拓了独特的研究领域。其知识的影响力,超越社会科学、人文科学各领域,在国际上有很大的影响力。

安德森先生,在剑桥大学修完欧洲古典语以后,在康奈尔大学取得了博士学位,描写印度尼西亚独立革命的精神和变化的博士论文《革命时代的爪哇》被出版。年轻时代创刊的学术杂志《印度尼西亚》作为印度尼西亚地区研究类杂志,在国际上也受到了很高的评价。

连续多年在康奈尔大学执掌教鞭,为研究、教育、出版组织的现代印度尼西亚项目及东南亚程序的运营、发展竭尽了全力,更加稳固了康奈尔大学的世界东南亚研究中心地位。不但学习印度尼西亚语,还学习泰语、他加禄语,是一个掌握地区语言之后再进行比较地区研究的先驱。还有,他对苏哈托政权下的人权迫害持续持批判态度,他还是一个严格按照自己信念采取行动之人,知识渊博的安德森先生不论国籍培育了很多研究人员、教育人员。

确立安德森先生国际地位的是,到现在为止被翻译成世界17国语言的《想象的共同体》。他在此书里,在世界史的过程中赋予了民族主义起源的位置,组合“作为印象在心中被描写的想象的共同体”的“国民”,极为多种多样的社会、政治、与思想体系的图形(“民族主义”),历史性地分析了在各种各样的“国家”里被连接和变形的过程。他的这个分析手法和洞察力为民族主义的研究开辟了新局面,在国际上受到很高的评价。冷战结束后,随着全球一体化的发展,“国家”的概念被重新认识,尝试批判验证国民国家的这个著作的意义也就越来越大。此后他对民族主义的思考,归纳在《比较的亡灵》一书当中。

经典语录

民族是一种想象的政治共同体——并且,它是被想象为本质上有限的,同时也享有主权的共同体。 根据黑格尔的观察,报纸是现代人晨间祈祷的代用品——是吊诡的。它是在沉默的私密中,在头盖骨下的巢穴中进行的。然而每一位圣餐礼的参与者都清楚地知道他所奉行的仪式在同一时间正被数以千计(或数以百万计)他虽然完全不认识,却确信他们存在的其他人同样进行着。 如果我们思考一下最初兴起于18世纪欧洲的想象形式——小说与报纸——的基本结构,就能够明白何以这个转型对于民族的想象共同体的诞生会是如此重要了。因为这两种形式为“重现”民族这种想象的共同体,提供了技术上的手段。 遵循着人类学的精神,我主张对民族作如下的界定:它是一种想象的政治共同体——并且,它是被想象为本质上有限的(limited),同时也享有主权的共同体。 换言之,nation指涉的是一种理想化的“人民全体”或“公民全体”的概念。在此意义上,它和“国家”是非常不同的东西:nation是(理想化的)人民群体,而“国家”是这个人民群体自我实现的目标或工具。 在“人物”的世俗故事当中有开头也有结尾。她从父母的基因和社会环境中出现,在一个短暂的历史舞台上登场,在那里扮演一个角色,直到死亡之日为止。在那之后,残留的不过是那徘徊不去的名声或影响力的暖昧暗影罢了。……然而,民族并没有可以清楚辨认的生日,而如果死亡竟然来临,那也绝不会是出于自然因素。因为没有创始者(Originator),民族的传记就不能用福音书的方式,经由一长串的生殖与父子相承之链,“顺时间之流而下”地写作。惟一的替代方案是以“溯时间之流而上”的方式来为民族立传——上溯到北京人、爪哇猿人、亚瑟王,上溯到断断续续的考古学之灯所照射到的任何地方。
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