始于极限 名言/名句/语录

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事)。论文中就有一名提供信息的当事人将消费性行为理解为“性交易本身就是目的”的自我满足行为,而不认为性交易是换取金钱购买其他消费品的手段。站在当事人的角度,这样分确实更符合实际情况。这就相当于我们耳熟能详的“恩客和“情夫”、靠山”和“男朋友”之间的区别。她们不向后者索要回报,这意味着她们不惜“愚蠢地”“提供免费的性”,也要违背性交易市场原理从文化相对主义的角度看,我们不能说非洲的道德水平低下。已经实现性工作合法化的荷兰和德国正引领性交易去污名化的进程,而小田女士介绍的非洲则展现了前沿市场经济与传统社会价值观相结合的背景下女性的生存策略。在积累一定资源之后,女性会不会摇身一变当“干妈”呢?那样和牛郎俱乐部里一掷千金的女性又有何不同?在市场上用性换取经济回报......市场不就是这么回事吗?将一切都变成商品吃干抹净的不就是资本主义吗?-我不认同这种虚无主义。资本主义创造了一个由自由劳动者(除了出卖自己的劳动力,没有其他生存手段的工资劳动者)组成的劳动市场,但他们的“自由”是受限的。劳动者可以与资本家签订“自由”的契约,但他们成为债务奴隶的“自由”是被禁止的。例如,你无法将自己作为债务的抵押“不还钱就沦为奴隶”的契约在现代品,法律中无法成立。买卖身体部位和器官也是类似,买卖胎儿与贩卖儿童也一样无效。现实世界中确实存在可以买卖器官的黑市,也有以代孕妈妈的名义买卖胎儿的市场,这都是无限接近违法行为的灰色地带。换句话说,在资本主义之下,可以交换的东西是有限制的,并不是所有东西都可以成为商品。性作为一种对身体的侵犯行为,同样处于这个灰色地带。说回认可吧。社会认可最明显的标准莫过于金钱。但听说男性自我效能感 (通俗地说就是“老子天下第一”的意识)的首要指标是挣钱能力时,我被他们的单纯惊得说不出话来。女性的首要指标大概是婚姻吧,身处同性友爱社会中的女人会抢夺所谓的指定席位,而这个“正妻...
在我收到的第一封信中,您说您年轻时也经历过许多“把身体和灵魂扔进阴沟”的性事。在您把性工作和随意的性行为比喻为“扔进阴沟”的那一刻,我就在感官层面对这句话产生了深度共鸣。我恰好也不费吹灰之力地发现性本身就是将自己的尊严扔进阴沟的行为,而且在那之后,我在某种层面上充分利用了这一点。可即便活到了这个年纪,我还是不确定世上有没有可能存在“不把身体和灵魂扔进阴沟”的性。在上一封信里,我提到母亲临终前对我的第三个担忧是“我没有认真对待恋爱”。这兴许也是可怜我只知道“扔进阴沟”的性。早在第一次与男性发生性关系之前,上高中的我就开始在涩谷的原味店卖内衣了。那家店的玩法是,男性顾客隔着单面镜挑选自己中意的女生,被选中的女生会被带到另一个装有单面镜的小房间,在“你看得到我、我却看不到你”的状态下,直接把内衣交给顾客。虽说隔着单面镜,但受光线角度的影响,我们其实可以大致看到另一侧的顾客。男人却认定没人看得到自己,开始放心大胆地自慰。只见他们把我刚褪下的内裤套在头上,把堆堆袜缠在脖子上,闻着胸衣抚慰自己。这一幕成了我对性属性的“男性”的初始印象。我第一次看到的男性性行为就是套着我的内裤手淫。也正是在那里,我第一次看到了男性勃起的模样。就这样,我在十六岁时把内衣和尊严“扔进了阴沟”。单面镜这一边是随时能被替换的我,另一边则是付了一万五千日元来自慰的男人。这滑稽至极的一幕至今根植于我的两性观中。我们显然是年轻的、穿着制服、单薄无力的人,没有被赋予任何尊严,只能被消费,甚至不被认为拥有任何思想或感情。对方对我喜欢什么、平时读什么书没有任何兴趣,唯一有价值的是,我是一个长着乳房的高中女生,会笑嘻嘻地把内裤递过去。但他们的模样也同样惨不忍睹。他们认定自己有单面镜保护,即便受尽女生的鄙视,被打上“恶心”的标签,仍不惜花光辛苦得来的报酬,购买我们故意用粉底弄脏的内衣,用它的气味抚慰自己,射精后心满意足地离...

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始于极限

《始于极限》

作者:上野千鹤子

上野千鹤子其他作品: 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《厌女》 《快乐上等》
《始于极限》简介:

“上野女士,您为何可以对男人不感到绝望?”上野千鹤子×铃木凉美,最知名的女性主义先驱×最叛逆的人气作家历时一年,十二次通信,每次一个主题一场始于矛盾与冲突,通往理解与改变的对话:“每翻一页,体温也随之攀升”上野千鹤子继《厌女》《从零开始的女性主义》后又一力作,首次坦诚从未透 露的过往一个总能犀利切中要害的人,或许也曾被自己的刀锋所伤。上野坦言“我也走过了充满... (更多)

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