当我们不再理解世界
当我们不再理解世界 名言/名句/语录

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“如今的物理学里有一些错误的教条,给我们的想象力施了暗魔法,”德布罗意说道,用他尖细的鼻音,“一个世纪以来,世界上的现象被我们分成了两块:作为实体物质的原子与粒子,和在光以太之海里传播的无实体的光波。然而,这两个系统不能继续被分开来看了,我们得把它们统一成同一个理论,从而用它解释各种各样的变化。踏出第一步的人是我们的同僚,阿尔伯特·爱因斯坦;早在二十年前,他就提出,光不仅仅是波,也包含了带有能量的粒子。这些光子不过是聚合起来的能量,却可以随着光波一起去旅行。许多人都怀疑这种说法,还有些人则选择闭上眼睛,不去看它揭示出来的那条新路。我们不能自欺欺人;这是一场真正的革命,我们在讲的是物理学中最珍贵的一样东西。这是光啊,它不仅让我们看见了这个世界的形状,还把装点着银河系旋臂的星星和隐藏在事物背后的核心展示给了我们。然而,它不是单一的,而是双重的,它以两种不同的方式存在着。所以,我们不是试图用条条框框给自然界所表现出来的无数形式分类吗?光超越了这些类别,它既是波也是粒子,同时居住在这两种秩序里,拥有像两面神雅努斯的脸一样的两种截然相反的身份。也跟这个罗马神似的,它同时表达着连续和离散这两种矛盾的性质,它是局部也是个体。反对这种启示的人中有这么说的:接受这种新观念,就意味着背弃理性。而对他们,我想说:其实所有物质都有二象性。不仅光有这种分裂,神用来创造宇宙的每一个原子都有这种分裂。你们手中的这篇论文就证明了,每种物质粒子,不管是电子还是质子,都有一种对应的波可以带它们穿越空间。我也知道,有很多人会质疑我的推理,我就坦白说吧,这都是我闭门造车造出来的。我也承认它很诡异,万一哪天被证伪了,我愿意接受任何惩罚。可是,今天我要绝对肯定地告诉你们,任何事物都在以两种方式存在着,没有什么是像它们看起来的那样牢固的。孩子们手里的石头,哪怕瞄准的是懒洋洋的站在树枝之间的麻雀,也会像水那样从指缝中溜走...

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当我们不再理解世界

《当我们不再理解世界》

作者:本哈明·拉巴图特

《当我们不再理解世界》简介:

◆编辑推荐:★二〇二一年国际布克奖、美国国家图书奖短名单作品!★入选二〇二一年度《纽约时报书评周刊》十大好书!★入选奥巴马二〇二一年夏季阅读书单!★《纽约客》《华尔街日报》《出版人周刊》《卫报》等推荐作品!★ 科学与道德、天才与疯狂之间的界限究竟在哪里?★ 打破真实与虚构的边界,创造出一种迷幻而冷峻的叙事风格。◆我很痛苦,又感到很无助,眼睁睁看着我的时间观念... (更多)

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乖,摸摸头经典语录

乖,摸摸头

因果。因果最大。因、缘、果。因缘果报,因机缘果。因无缘,则不果,机不投,因不果。因,主因;缘,助缘;机,通积;果,结果。因果相随,机缘自然,时机不到,因缘不生……如此使然。世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果……莫不如此。

大冰

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上野 不把责任推给社会,这是精英女性对自己负责任的想法,这就是新自由主义的思维方式。如果不把责任推给这个世界,就不可能成为女性主义者。汤山 原来如此啊(笑)。因为这种自我负责的方式,改变不了世界。虽然乍一看很帅,但其实是守旧派的想法。特别是头脑聪明的女人更容易这样。上野 回顾自己的状况时我想到的是,虽然有靠自己的力量达成的部分,但也有很多不是靠自己的力量达成的部分。还有很多和性别密切相关的事情。汤山 具体说来是什么事情呢?上野 比如说,虽然有人说“能力水平相当的男人很多,但上野能成为东大的老师,就是因为她是女人”,但这样不也挺好的嘛。因为是女人,在外面吃了很多苦头,但偶尔也会有好事发生(笑)。汤山 上野老师,这个回击真是太痛快了!上野 对。作为女人生于这个时代,幸运和不幸的事都有很多。如果这个社会根本不需要什么女性学,我觉得更好。但是我认为,我与那些处于不同立场的女人之间的差异只有一层窗户纸。不管是成为家庭主妇的女人还是成为自由职业者的女人。毕竟,我这一代人里几乎所有的女人都成了家庭主妇,就算是读了研究生的女人,也基本上都是到了这个年龄还是不固定的兼职。汤山 学术界的性别之墙还真是坚固。文化系的男子气概也很让人头疼啊。上野 得到专职工作的女人屈指可数。虽然也有找到固定工作的女人,但一直在兼职的女人更多。连我自己都觉得是时运使然。因为我和别人相比,在能力上的差距的确并不大。所以我才会觉得“这是结构性问题”,我和她们只差“一层窗户纸”。因此,我才不会放弃女性主义的研究。

上野千鹤子

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为什么读经典

三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书,它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记,要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现青少年时代读过的最重要作品。后来的这次接触也就是全新的

伊塔洛·卡尔维诺

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如何读,为什么读

Melville was not a Christian, and tended to identify with the ancient Gnostic heresy, in which the creator God of this world is a bungler and impostor, while the true God, called the Stranger or Alien God, is exiled somewhere in the outer regions of the cosmos.Early, major Faulkner is a kind of unknowing Gnostic; West, Pynchon, and McCarthy in their different ways are very knowing indeed. My subject is how to read their best fiction, and why, and not how to instruct my own readers in ancient heterodoxies (at least not here!), but the first sequence of four novels that I have chosen, in the wake of Melville, achieve their negative splendors in modes parallel to Gnostic visions, as we will see.

哈罗德·布鲁姆

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