佳句赏析"一个老龄人，如果他仍握着笔，有一个选择：写回忆录或写日记。按他们技艺的本质来说，诗人都是日记作者。他们常常违背自己的意愿，保留最忠实轨迹，记录（a）他们的灵魂发生的事情，不管是灵魂的扩张或——更常见的——灵魂的收缩，以及（b）他们的语言意识发生的事情，因为他们是第一批经历词语被损耗和贬值的人。不管我们喜欢与否，我们在这里不仅将了解时间对人做了什么，而且将了解语言对时间做了什么。让我们别忘记，所有诗人都是它（语言）赖以生存的人。这个法则要比任何信条都更能够教导诗人如何保持品行端正。"

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约瑟夫·布罗茨基

小于一

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一个老龄人，如果他仍握着笔，有一个选择：写回忆录或写日记。按他们技艺的本质来说，诗人都是日记作者。他们常常违背自己的意愿，保留最忠实轨迹，记录（a）他们的灵魂发生的事情，不管是灵魂的扩张或——更常见的——灵魂的收缩，以及（b）他们的语言意识发生的事情，因为他们是第一批经历词语被损耗和贬值的人。不管我们喜欢与否，我们在这里不仅将了解时间对人做了什么，而且将了解语言对时间做了什么。让我们别忘记，所有诗人都是“它（语言）赖以生存的人”。这个法则要比任何信条都更能够教导诗人如何保持品行端正。

——约瑟夫·布罗茨基《小于一》

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上一句：人类对不成熟的依恋，其背后的真实故事要可悲得多。这与人不愿意了解死亡无关，而与人不想了解生命有关。然而，天真是最不可能自然地持续的东西。这就是为什么诗人——尤其是那些长寿的诗人——必须被整体地阅读，而不是只读选集。必须得有一个终结，开始才会有意义。因为与小说家不同，诗人给我们讲的是整个故事：不仅是就他们的实际经验和情绪而言，而且——这才是与我们最有关的——是就语言本身而言，就他们最后选择的词语而言。

下一句：不，他不是语言的受害者；但他对人类心灵的处理显然太寻根问底了，根本谈不上是他宣称自己所属的俄罗斯东正教，而这种处理的质量之高，主要受惠于句法而不是信条。每一个写作生涯，都起始于个人对成圣、对自我改进的追求。迟早，通常很早，一个人便会发现他的笔完成的东西远远多于他的灵魂。这个发现，常常会在一个人内部创造种难以忍受的分裂，并且部分地造成了文学在某些不明就里的人群中享受的神灵附体的声誉。可以说，这也蛮好，因为六翼天使所失几乎总是凡人所得。此外，无论走哪个极端，本身都是沉闷的，而在一位好作家那里，我们永远听到高天与排水沟的对话。如果一个人或其手稿没有因此而毁掉（像果戈理的《死魂灵》第二部），则这种分裂恰恰创造了一位作家，因而他的工作也就变成了使他的笔追上他的灵魂。这就是陀思妥耶夫斯基的全部秘密，除了他的笔把他的灵魂推至他的信条也即俄罗斯东正教的边界以外。因为成为一个作家总是意味着成为一个新教徒，或者至少可以说，意味着奉行新教徒对人的看法。虽然无论是在俄罗斯东正教还是罗马天主教中，人被全能的上帝或他的教会评判，但是在清教中，却是人使自己接受相当于最后审判的个人审判。在这样做的时候，他对自己比造物主对他，甚至比教会对他更无情，原因之一是他比两者之中任何一方都更了解他自己（他作如此想），于是不想原谅，或者更确切地说，无法原谅。鉴于没有任何作家只为自己的教区写作，因此一个文学人物及其行为就应得到公平审判。调查愈是彻底，就愈是逼真，而逼真是作家首先追求的东西。在文学中神恩算不了什么：这就是为什么陀思妥耶夫斯基的圣人浑身发臭。

原作者：约瑟夫·布罗茨基

约瑟夫·布罗茨基作品：《悲伤与理智》《文明的孩子》《从彼得堡到斯德哥尔摩》

约瑟夫·布罗茨基简介：

俄裔美国诗人，散文家，诺贝尔文学奖获得者。1940年生于列宁格勒。15岁即辍学谋生，打过许多杂工，很早开始写诗。发表在苏联地下刊物上，1964年受当局审讯，被定为“社会寄生虫”，判刑5年，后来当局迫于舆论压力，在其服刑18个月后予以释放，1972年被放逐后移居美国，起初8年在密歇根大学任驻校诗人，后在其他大学任访问教授，1977年加入美国籍，1987年因其哀... (更多)

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