一个将寻求绝不要经历贫困、失败、悲惨、痛苦、可怕的疾病成为规范的社会,而且在这个社会中死亡本身被认为不自然和并非不可避免,而是一种残酷、不应有的灾难,这个社会将创造出一种对于这些事件的极大好奇心——这种好奇心通过照片拍摄部分地得到满足。祛灾禳祸的感情激起了观看令人痛苦的照片的兴趣,而观看这些照片又暗示并加强了人们消灾的情感。这部分地是由于人们是在“此”,而非“彼”,部分地由于所有事件变形为影像时都要求具有必然的特性。在现实世界中,某事正在发生,没人知道什么将要发生。在影像世界中,它已经发生过了,而且它将永远以哪种方式发生。通过摄影形象来知晓了许多世界的情状(艺术、灾难,自然的美等等)之后,人们在看到真实的事物时便频频感到失望,感到震惊,感到无动于衷。因为摄影影像会从我们亲身经历的事件中减去一些情感,而它们所唤起的情感则大部分都不是我们在现实生活中所具有的。往往有些东西在摄影形式当中比我们切身体验到时更能打动我们。

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1、指出有一个地狱,当然并不就是要告诉我们如何把人们救出地狱,如何减弱地狱的火焰。但是,让人们扩大意识,知道我们与别人共享的世界上存在着人行邪恶造成的无穷苦难,这本身似乎就是一种善。一个人若是永远对堕落感到吃惊,见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据,就感到幻灭(或难以置信),只能说明他在道德上和心理上上不是成年人。 2、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强,母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试,因而强化了他本性中笨拙无能(“到今天我都不会煮咖啡”)和极其倔强的层面。“我比实际上似乎更迟钝、更笨拙,也更愚蠢的习惯源自这样的散步,这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性,即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧,也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是,进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。 3、美——以及对美的关心——是会带来限制的。 4、把他们的苦难拿来跟另一个民族的苦难并列,等于是互相比较(谁的地域更糟糕?),从而把萨拉热窝的殉难贬为一个例子而已。 5、人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里,老习惯未改,依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。 6、一个人若是永远对堕落感到吃惊,见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据,就感到幻灭或难以置信,只能说明他在道德上和心理上尚不是成年人。
苏珊·桑塔格

原作者:苏珊·桑塔格

苏珊·桑塔格作品: 《同时》 《关于他人的痛苦》 《在土星的标志下》 《重生:桑塔格日记和笔记》 《恩主》 《心为身役》 《重点所在》
苏珊·桑塔格简介:

苏珊·桑塔格(Susan Sontag,1933年1月16日-2004年12月28日)美国文学家、艺术评论家。她的写作领域广泛,在文学界以敏锐的洞察力和广博的知识著称。著作主要有《反对阐释》、《激进意志的风格》、《论摄影》等。2000年,她的历史小说《在美国》获得了美国图书奖(National Book Awards)。除了创作小说,她的创作了大量的评论性作... (更多)

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