《第二性》对女性间题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点:她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第 性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。所谓他者，是与男性相对而言的，男人代表人(T39;home)，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人的问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析历史上男人为何能统治女人。女人为什么不能创造各名族的历史，女人之中为什么没有出现莎士比亚，托尔斯泰这样的大作家?其中有女人本身的向 题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有夸大女人应有的作用，而是一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说 服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体 现在她证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹 地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题 全盘...