最好金龟换酒

徒步三天,穿越崇山峻岭溪水雾林来到这里,我才真正明白为什么马丘比丘在几百年间都无人涉足,直到1911年才被发现。城址太过隐蔽险峻,四周景象又太过神秘,高山之巅云雾缭绕人迹罕至,几百年间又被覆盖在浓密的丛林之下,实在不是那么容易被发现的。不过也正因如此,马丘比丘城中的一切至今仍保留着当初的模样,城里神殿、祭坛、城墙、街道、水道、墓室、居室、作坊……甚至监狱牢房都一应俱全。四海之大,天地之宽,竟有这样一处场所,固执而沉默地留住历史的秘密。天灾人祸,世局无常,此处却稳如磐石固如根柢,世世代代归于自己。“身在此城中”的时候,感觉其实并不如远观那么震撼。以我蒙昧的眼光望去,四周所见不过是些梯田和石砌的古老建筑物,和其它的印加古迹差不多,只是格局更大,保存更完好。要经由导游的指点讲解,才能窥见这石头城秘密的万分之一:古印加人将陡峭的斜坡夷为平地并改造为梯田,使得可耕地的数量大大增加,山坡上的梯田更有一整套复杂的灌溉系统;利用micro climate(微气候)收获不同的农产品——山顶种植耐寒的土豆和谷物,山腰种植豆子和玉米,山脚下种植水果和胡椒。某些地理位置终年背向阳光,加上高原地形的冷空气在山谷回流,形成天然的大冰箱可用来储存食物,使得印加人能够在粮食欠收的情况下仍然保持稳定的食物供给;印加建筑物往往不用灰浆,而是将切好的石块完美地堆砌在一起,石块无论大小都能精确巧妙地紧紧咬合,石缝严密得连针都无法插入。城中山崖边缘的斜坡上有个凿山取石的“现场”,地上堆积着大量的石块,这使得很多研究者认为印加人并没有在悬崖峭壁上搬运巨石,而是在这山巅上就地取材建筑城市。这些未完工的石块上也留下了印加人剖开巨石方法的线索——石块被凿出等距的小孔洞,放入树枝或木条,再往上浇水,利用高原气候的巨大温差,让潮湿的木材经热胀冷缩后硬生生崩开石块……马丘比丘的主神殿有个传说中的能量集...

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1、宗萨仁波切就曾一针见血地指出“真正使我们迷失的是我们的无明,贪欲,不安全感,想走捷径。”我想人们也并一定真的热衷于这样的生活,只是屈服于群体压力,生怕自己落后于同辈和时代,生怕被抛到社会热点之外。久而久之,我们关心成功和娱乐远甚于自己的心灵,也越来越无法面对真实的自我——频繁的自拍和更新状态可不能算是“面对自我”,他们实质的目的仍是想要得到外界的认可。 2、已经不再是小孩子的我自然早已明白,人生就是一个不断重复着相识与告别的过程。这本身并不可怕,可怕的是明明知道“没有开始,就没有结束”的道理,却还是奋不顾身地付出自己的感情,一头栽将下去。 3、于我而言,达到内心平静的窍门其实是一种生活态度:不仅要满足于你所拥有的东西,还要满意于那些你并不拥有的东西。从拉丁美洲人们身上,我领悟到了这点。一路上我亲眼目睹了那么多的贫穷和不公,可人们仍以最大的乐观和热情投入生活,从容地在那里尽其性命之理。很多人也常常接触外国游客,知道外面的世界有多精彩,知道对方手机的价格是自己一年的收入,可他们并不因此生出戾气,照样心平气和,照样鼓盆而歌。我觉得这并非源于“富贵于我如浮云”的冲淡胸襟,而是他们长期生活在自然中的结果。 4、从波澜壮阔的山河中去了悟自身的局限是十分有效的,否则我们就有可能在日常生活的流变中感到焦虑和愤怒。不只是自然违抗我们,就连生活本身也是不堪忍受的重压。然而,自然界中广阔的空间却最充满善于和敬意地提示了所有超越我们的事物。如果我们用更长的时间与它们相伴,它们会帮助我们心服口服地接受那些无法理解而又令人苦恼的事物,并接受我们最终将化为尘土这一事实。 5、是的,真实本身就是美,卑微的,受挫的,疯狂的,无情的,百内将它们统统拥抱着,从不扬弃任何东西。夕阳下,云雾里,冰川上,大雪中,它向我们坦坦荡荡地展示着自己的美—整体即是美,美从来都不是被包围在窄圈里的漂亮而脆弱的东西。 6、要是我们五岁,我觉得他会给我们一人一张"今天表现很好"的卡片。让我们带回家给妈妈看。
傅真

原作者:傅真

傅真作品: 《泛若不系之舟》 《藏地白皮书·十年爱情见证版》 《斑马》
傅真简介:

网名“最好金龟换酒”,江西南昌人。曾任职投资银行金融分析师,现全职写作。著有《藏地白皮书》。 (更多)

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