最好金龟换酒

那么传说中的印加古道究竟风景如何?能否打破罗赖马那“一见杨过误终身”的魔咒?公正地说,两者实在很难比较。罗赖马的奇幻主要在于山形的奇特和山顶的风光,登山的过程除了异常辛苦之外倒也没什么特别(当然那辛苦现在回忆起来也是别有一番乐趣)。而我原以为跋涉印加古道的心理意义要远远超过沿途风景,没想到这条朝圣之路也真正是天下无双。尽管全长不过43公里,可是印加人开辟的这条古道蜿蜒曲折,全程在安第斯群山间上上下下,沿途经过三个高海拔山口,景色的转变也令人目不暇接。这一刻你还在汹涌的乌鲁班巴河畔,下一刻已经可以看见峰顶积雪的比尔卡班巴山脉。昨天你还站在山口的古驿站眺望山间的湖水和水墨画一般的芦苇丛,今天却又在穿过一条刻入岩石的印加隧道之后进入了不可思议的雾林,被雾林所特有的参天大树和各种形态的兰花所围绕……在崇山峻岭间徒步令人真正感觉到自己是天空和大地的臣民。你能敏锐地察觉到天地间的每一丝变化――天色的明暗,云朵的移动,空气的湿度,泥土的气息,风的方向,植物的清香――全都令人感怀至深。只有在这样的时刻,世界才会放慢速度在心弦上跑过,奏出丰富的乐声。在自然风景之外,一路上看到的古印加遗址是此行最大的惊喜。印加古道沿途修建了许多哨卡、驿站和祭典中心,有些至今仍保存得十分完好。当年的印加帝国幅员辽阔,其版图涵盖了今日南美洲的哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚、智利、阿根廷一带。帝国的重心区域分布在安第斯山脉上,因此每隔数公里就要建设哨卡和驿站,既作为防御据点保卫印加交通网,同时也是传递情报信息的联络站。据说每座驿站中都储存着食物和必需的生活用品,在印加交通网上旅行的人们可以免费投宿于此,并享用此处的食物和生活用品。

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1、宗萨仁波切就曾一针见血地指出“真正使我们迷失的是我们的无明,贪欲,不安全感,想走捷径。”我想人们也并一定真的热衷于这样的生活,只是屈服于群体压力,生怕自己落后于同辈和时代,生怕被抛到社会热点之外。久而久之,我们关心成功和娱乐远甚于自己的心灵,也越来越无法面对真实的自我——频繁的自拍和更新状态可不能算是“面对自我”,他们实质的目的仍是想要得到外界的认可。 2、已经不再是小孩子的我自然早已明白,人生就是一个不断重复着相识与告别的过程。这本身并不可怕,可怕的是明明知道“没有开始,就没有结束”的道理,却还是奋不顾身地付出自己的感情,一头栽将下去。 3、于我而言,达到内心平静的窍门其实是一种生活态度:不仅要满足于你所拥有的东西,还要满意于那些你并不拥有的东西。从拉丁美洲人们身上,我领悟到了这点。一路上我亲眼目睹了那么多的贫穷和不公,可人们仍以最大的乐观和热情投入生活,从容地在那里尽其性命之理。很多人也常常接触外国游客,知道外面的世界有多精彩,知道对方手机的价格是自己一年的收入,可他们并不因此生出戾气,照样心平气和,照样鼓盆而歌。我觉得这并非源于“富贵于我如浮云”的冲淡胸襟,而是他们长期生活在自然中的结果。 4、从波澜壮阔的山河中去了悟自身的局限是十分有效的,否则我们就有可能在日常生活的流变中感到焦虑和愤怒。不只是自然违抗我们,就连生活本身也是不堪忍受的重压。然而,自然界中广阔的空间却最充满善于和敬意地提示了所有超越我们的事物。如果我们用更长的时间与它们相伴,它们会帮助我们心服口服地接受那些无法理解而又令人苦恼的事物,并接受我们最终将化为尘土这一事实。 5、是的,真实本身就是美,卑微的,受挫的,疯狂的,无情的,百内将它们统统拥抱着,从不扬弃任何东西。夕阳下,云雾里,冰川上,大雪中,它向我们坦坦荡荡地展示着自己的美—整体即是美,美从来都不是被包围在窄圈里的漂亮而脆弱的东西。 6、要是我们五岁,我觉得他会给我们一人一张"今天表现很好"的卡片。让我们带回家给妈妈看。
傅真

原作者:傅真

傅真作品: 《泛若不系之舟》 《藏地白皮书·十年爱情见证版》 《斑马》
傅真简介:

网名“最好金龟换酒”,江西南昌人。曾任职投资银行金融分析师,现全职写作。著有《藏地白皮书》。 (更多)

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