漫长的余生

王钟儿“掠没奚官”发生在宋明帝泰始四年,即北魏献文帝皇兴二年(468)。奚官是魏晋以来管理宫廷奴婢的机关,两晋少府属官有奚官令[插图],南朝梁的奚官署属大长秋[插图],北齐奚官署属长秋寺[插图],唐代“奚官局掌宫人疾病死丧”[插图],是管理皇宫内侍事务的机构。如《隋书》所说,“后齐制官,多循后魏”,既然北齐官制多继承北魏,北齐有奚官署,北魏大概也有。在王钟儿(慈庆)去世四五年前,也就是孝明帝神龟二年至正光元年(519—520)间[插图],因刘昶(被刘子业逼迫投奔北魏的刘宋宗王)之子刘辉与妻子兰陵长公主积年不和,刘辉另爱张、陈二女,公主与刘辉吵架忿争,引发家暴,刘辉把公主推下床殴打,手脚并用,造成公主流产并死亡。根据《魏书·刘昶传》,兰陵长公主是宣武帝的二姐,胡太后于情于理都要为她出头。于是严惩刘辉之余,还不能放过与刘辉相好的张、陈二女及其家人,“二家女髡笞付宫”。“髡笞”就是剃去头发并施以鞭笞之刑,“付宫”就是剥夺自由,发到宫里为婢。[插图]《魏书·刑罚志》记司法官员三公郎中崔纂反对这样处理,理由是二女以奸私细过,“何得同宫掖之罪,齐奚官之役”。可见“付宫”即“没奚官”。

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1、未来也许并不完全是我们所期望的那个样子,但是如果没有我们投入其中的那些期望和努力,这未来就会是另一个样子,是我们更加无法接受的样子。历史会影响我们的未来,但是真正决定未来的,是我们的现实,是我们当前的立场、意志和选择,以及我们的行动。 2、西方史学又把现代历史学诞生之前的传统历史学家称为古董学家(antiquary)。 3、陈侃理指出,《史记》版叙事起于楚人反秦时的政治宣传,“胡亥不当立”的说法遂与汉朝的法统发生关联,自然为《史记》所取,其他说法慢慢消退,终至湮灭。 4、历史并非无中生有,而是有中生有,是从已有的历史当中生产出新的历史来。 5、而我们现在要讨论的是积极的遗忘,是出于某种目标,主动地、有意识地切断与过去之间联系的遗忘。焚书、文字狱、删帖、屏蔽敏感词或禁言,就是要造成一种主动的遗忘、一种强制性的遗忘。对于研究者来说,这样的遗忘是有历史学意义的。 6、历史给拥有好奇心的人提供“替代性经验”,我们在想象中经历前人的经历。历史是人类思维的基础。从这个意义上说,研究历史就是研究我们自己。有一句著名的话:The past is a foreign country(往昔乃是异乡)。访问过去好比访问外国(异乡),那里的人们跟我们有点像也有点不像,观察他们可以增加我们对自己的认识。历史是揭示人性的,但不是通过抽象的哲学方式,而是通过让我们经历他人的经历,认识我们共有的人性。
罗新

原作者:罗新

罗新作品: 《有所不为的反叛者》
罗新简介:

罗新,1963年生于湖北,北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授,专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》(2009)、《黑毡上的北魏皇帝》(2014),著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》(2018)。 (更多)

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