世界时代

毕达哥拉斯必定已经认识到,人们在计数的时候,无论如何一定要数到4,也就是说,1、2、3本身都是无,如果没有进到第四个推进层次,那么没有什么东西能够立足下来。是的,“四”是最高级的持存,无论对上帝还是对永恒自然界来说都是如此。毕达哥拉斯学派的那句誓言“以那位给予我们的灵魂以‘四’数的人的名义,它是永恒流动的自然界的源头”,如果不是我们所说的那个意思,就根本没有任何意思。

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1、如果有人问:“宇宙是无限延展的还是有界限的?”那么答案就是:“两种情况都不对,也就是说,非存在既不是有界限的,也不是无界限的,因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问:“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言,它是无限延展的还是有界限的?”那么这个提问的意思其实是这样的,即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性,那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它?而在这个意义上,答案仍然是明摆着的。 2、理智直观是一切先验思维的官能。因为先验思维的目标正在于通过自由使那种本非对象的东西成为自己的对象;先验思维以一种既创造一定的精神行动同时又直观这种行动的能力为前提,致使对象的创造和直观本身绝对是一个东西,而这种能力也正是理智直观的能力。 3、自我感到自己在被迫追溯一个它实在不能再返回去的阶段,这种感觉就是对现在的感觉。因此,自我发现它自己在其意识的第一个阶段中就已触及现在。因为它除非到自己被限制在一点上,到仿佛被约束在一点上,它就不能把对象和自己对立起来。这种感觉无非就是人们用自我感觉来表示的东西。一切意识都是从自我感觉开始的,通过自我感觉,自我才开始把自己同对象对立起来。 4、这种从正题到反题、又从反题到合题的进展本来是以精神的机制为根基的,就其是纯粹形式方面(例如在科学方法中)的东西来说,是从先验哲学陈述的那种根本的、实质性的进展过程中抽象出来的。 5、自我本身是一种复合的活动,自我意识本身是一种综合的活动。 6、正因为那个理知原因是一切认识的要素之一,所以它作为一切现实的认识的一个前提,必然显现为一个与认识相对立的东西,而严格意义上的认识相对于认识的前提而言,则显现为一个偶然的东西。
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