佳句赏析"儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。外加小说家为九流十家。小说家不入流，因其骨软，迎合社会，讨人喜欢，无有心骨，不耕不织，无物产出，遂不入流也。" - 句子摘抄本

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儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。外加小说家为九流十家。小说家不入流，因其骨软，迎合社会，讨人喜欢，无有心骨，不耕不织，无物产出，遂不入流也。

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上一句：是故因能任官，则分职治；去无用之言，则事情得；不作无用之器，即赋敛省(2)；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡(3)；罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。故民者，业之即不争(4)，理得则不怨(5)，有礼则不暴(6)，爱之则亲上(7)，此有天下之急者也，故法不远义，则民服而不离；和不远礼(8)，则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也(9)；和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。

下一句：臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也(1)，智者术之原也。致利除害(2)，兼爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分(3)，谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之涂(途)，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见(现)于上，谓之木：凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要(4)，则天下安乐，法设而不用(5)；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。

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