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金刚般若波罗蜜经
《金刚般若波罗蜜经》
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第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故 如来者，无所从来，亦无所
去，故名如来。”
《金刚般若波罗蜜经》
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上一句：
所以者何我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
下一句：
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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1、如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
2、第二十五品 化无所化分“须菩提！于意云何 汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故 实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
3、第九品 一相无相分“须菩提！于意云何 须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不 ”须菩提言：“不也，世尊！何以故 须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何 斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不 ”须菩提言：不也，世尊！何以故 斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何 阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不 ”须菩提言：“不也，世尊！何以故 阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何 阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不 ”须菩提言：“不也，世尊！何以故 实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。
4、第六品 正信希有分须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不 ”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故 是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故 若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
5、第八品 依法出生分“须菩提！于意云何 若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不 ”须菩提言：“甚多，世尊！何以故 是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故 须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
6、何以故 如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
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