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《惊奇：科幻黄金时代四巨匠》
惊奇：科幻黄金时代四巨匠
1 、阿西莫夫自己可能也感觉到了。这个在布鲁克林长大的男孩明知道勇士或超人可能会以悲剧收场，却始终坚信他可以给自己的英雄想象出一个更美好的未来：“我甚至给自己讲故事，从荷马停下的地方续写《伊利亚特》 。我就是阿喀琉斯。虽然荷马明确指出，阿喀琉斯注定要早逝，但他永远都活在我的幻想中。” 2 、当他带着那本《惊奇科幻》回家时，根本没有想到它会被视为科幻小说黄金时代的第一期杂志，在很大程度上是由于他的存在。不过，已经有迹可循了。阿西莫夫曾经鼓起勇气问道：“坎贝尔先生，您怎么能忍受不写小说呢？” “我发现了更好的事情，阿西莫夫，”坎贝尔回答道，“我现在是主编了。当作家的时候，我一次只能写一篇小说，现在，我一次能写50篇小说。有50位作家正在撰写他们跟我讨论过的小说。”还有一次，坎贝尔解释道：“我会把某个创意给某位作家，如果返回来的小说创意完全是我给他时的样子，那么我就再也不会给这位作家任何创意了。我不希望他按照我的方式围绕着我的创意进行创作，如果是那样的话，我可以自己写。我希望他以自己的方式围绕着我的创意进行创作。” 3 、在我看来，L. 罗恩·哈伯德既是职业作家又是艺术家，他不愿意写任何难写的小说。如果一位作家难以写出自己的小说，那不是因为懒惰，而是因为缺少一种激励原则。
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《你只需努力，剩下的交给时光》
你只需努力，剩下的交给时光
1 、在人生路上，不要怀疑生活欺骗了你，你的生活从来都是自己走出来的。既然不知道未来会怎么样，你又恰好对未来有所期待，那么遵从自己的内心，遵从自己的选择，去努力，去奋斗，剩下的就是坚持。不用对未来患得患失，不用对未来急功近利，明天迟早会到来，你要做的是用最好的姿态，去迎接明天的太阳。不用把时间浪费在不必要的烦恼上，谁的青春不迷茫，不用着急，你的努力和坚持配得上一个更好的答案。 2 、摆在我们面前的路从来都不只有一条，换个角度也许你能看到不一样的道路。堕落颓废太容易，人生短暂，只有在不断的折腾中，才会发现原来自己的生活还有那么多的可能。这大概就是我们活着最大的动力和意义。 3 、你以为天要塌下来了，其实是你站歪了。觉得压力太大，觉得天塌下来了，觉得似乎非难总会缠绕着自己，怀疑了一切，都没有怀疑过自己所站的位置和视角。
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《我有预感，明日阳光灿烂》
我有预感，明日阳光灿烂
1 、觉得自己已经错过了最好的年华，那就在现实里随波逐流吧……人到中年易陷入无聊的随波逐流的状态，基本上就很难收心了。 2 、想起那种感觉很美好，可发现自己都是二十七八岁的人了，又顿时忧伤起来……消耗一整下午在简单的欢笑之中，太浪费时间。 3 、像提线木偶似的被捆绑在工作岗位上。
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《我失去你的那一天》
我失去你的那一天
1 、我们的眼睛是用来捕捉这个世界上美好的事物的，我们的嘴巴是用来表达赞美和祝愿的。 2 、过去的爱应该是永远有余温的，能够慰藉自己的东西，它不能让现在的我们变得沮丧，也不能让未来的我们对爱失望。
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《这个杀手不太冷静》
这个杀手不太冷静
1 、迈克，我要为亚瑟·摩根报仇！ 2 、我的兄弟太多，我只能给你5cc 3 、您是标准的黄金比例十六脸
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《奇迹·笨小孩》
奇迹·笨小孩
1 、致敬新时代里每一个拼搏奋斗的你，我们都是奇迹的创造者 2 、向前跑，不退不逃，不去讨好。向前跑，风中吹响号角。 3 、谁不难？我不难，你不难，还是他们不难？
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《水门桥》
水门桥
1 、以前不让你乱跑，是怕你惹事，今天，你想怎么跑，你自己定。 2 、哪一场仗不难打，越难打，就更要打。 3 、第七穿插连，应到一百五十七人，实到一人，报告完毕。
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《启示哲学导论》
启示哲学导论
1 、如果人们想尊重一位哲学家，那么人们就必须在他还没有演进到结论的时候去理解他，在他的基本构想中来理解他；因为在进一步的展开过程中，他可能会迷失通向自己原本意图的道路，没有什么比在哲学中迷路更容易了，在这里，每走错一步都伴随着无限的后果，在这里，人们根本上只走在一条路上，而它的四面八方都被深渊所包围。 2 、把经验主义本身限制在纯然感官性的东西上，仿佛它是经验主义唯一的对象，这是不对的，因为比如说，像我们中的一个人或所有人这样自由意愿和行动的理智生物，为如此这般的东西，即作为理智生物是不落入感官之中的，尽管它仍然是一个经验性的理智生物，但充其量只不过是可被经验地认识的东西；因为没人知道在某个人内心中的是什么，除非他将之外显出来；据其理智和道德特质来看，人只可能后天地被认识，也就是说，通过他的表达和行为被认识。 3 、自然的现实实存及其个别形式并不由理性科学来给予；只要我们恰恰是通过经验才认知到现实的实存，经验就是一个独立于理性的源泉，因而也就与理性并行，而理性科学与经验的关系能肯定性地得到规定的点恰恰就在这里。也就是说，理性科学远不是要去把经验排斥在外，反倒是要求经验本身。
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《论世界灵魂》
论世界灵魂
1 、古代有一则格言是这样说上帝的：祂是那样一种本质，祂在哪里都是中点，即便在周边上也是中点，因此祂在任何地方都不是周边。与此相反，我们想说明的则是，空间是那样一种东西，它在哪里都只是周边，它在任何地方都不是中点。 2 、一切物（它们不仅仅是现象，而是在个体化的一个无穷的层级序列中渐近）中本质的东西都是生命；至于它们的生命属于何种类型，那只是偶然的事情，而且即便大自然中僵死的东西，也并非自在地便是僵死的一它只是熄灭了的生命。
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《论人类自由的本质及相关对象》
论人类自由的本质及相关对象
1 、惟有在人那里，上帝才爱过世界。
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