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叔本华
叔本华作品
简介 经典语录/名句 叔本华作品
《生存空虚说》
生存空虚说经典语录
1 、我们的痛苦多半在于瞻前顾后；痛苦本身是短暂的。死亡的忧虑所引起的痛苦，甚于死亡本身。 2 、力是意志的一种形式 3 、没有一个人能以逻辑来说服别人；甚至逻辑学家也只是把逻辑作为收入的来源而已。所以要想说服一个人，你必须投合他的个人利益、他的欲望、他的意志。看一看我们对胜利的记忆是如何长久，对失败、遗忘又是如何迅速，由此可见，记忆力也是意志的奴仆。
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《美学随笔》
美学随笔经典语录
1 、探索哲学的两个首要条件是：具备勇气坦白承认自己心中的疑问：把一切不言自明的事情引入清晰的意识之中，把这些事情作为问题加以探索了解。最后，要真心探究哲学，我们的精神思想必须处于真正悠闲，自得的状态之中。我们的精神思想不能追随任何实际的目的，亦不能受到意欲的指挥。我们必须全神贯注于接收直观所见的世界和自己的意识所给予我们的教诲。相比之下，哲学教授却在心里惦记着自己的个人利益和好处，以及能带来的这些利益和好处的东西——这些才是他们兴趣之所在。因此原因，他们才不会看到如此之多本来是清楚不过的东西，甚至哲学的问题也从来不曾进入过他们的意识。 2 、据希罗多德所言，波斯国王泽克西斯一世眼看着自己一望无际的大军时不禁潸然泪下，因为他想到过了一百年以后，这里面的人没有一个还会活着。而看着那厚厚的出版物目录，并且，考虑到所有这些书籍用不了十年的时间就会结束其生命－－面对此情此景，谁又能不伤心落泪呢？ 3 、文学家把生活，人的性格和人的处境之画面展现给我们的想象力；他们把这些图像活动起来，然后让读者尽量发挥自己的思想能力，以思考，琢磨这些画面。所以，文学家可以同时满足思想能力参差不一的人，不管他们是傻瓜还是智者。但哲学家却不以此展现生活，而是对生活抽丝剥茧，概括出成熟的，完善的思想。在这一工作完成以后，哲学家现在就要求他的读者以哲学家本人同样的方式，以同等的程度思考事情。因此缘故，哲学家只有很小的读者群。据此，我们可以把文学家比作带给人们鲜花的人，而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。文学作品相对哲学著作还拥有这一巨大的优势：文学的众多作品可以同时为同一思想的人所欣赏和珍视。相比之下，某一哲学思想体系甫一露面，就已经睥睨着它的兄弟姐妹，处心积
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《要么孤独，要么庸俗》
要么孤独，要么庸俗经典语录
1 、要么庸俗，要么孤独 2 、如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带入社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和交往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。 3 、一个人在这世上享有的最为无可争议的权利就是对自己生命与肉体的处置权。
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《爱与生的苦恼》
爱与生的苦恼经典语录
1 、所谓人生，不过是摇摆于痛苦与无聊之间的一座钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因满足后空虚而无聊。人的一生，仅此而已。其唯一的救赎，是任谁也不能逃避的死亡，永恒的黑暗。 2 、叔本华说：“世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。他们虽然不一定是辉煌灿烂的，却是最幸福的。” 3 、左右人类一切的往往都是人的意志。
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《论世间苦难》
论世间苦难经典语录
1 、另一个证据是：通常我们感觉，快乐并不像我们所向往的那样强烈，而痛苦要比预料的强烈得多。有人宣称，世间快乐多于痛苦，或两者至少相抵。欲验其真伪，可作一简单比较：一只动物正大嚼猎物，则食肉者与被食者的感受 孰强孰弱？ 2 、正如一条平缓流动、无所遮挡的河，随顺己愿的，我们从不注意或觉察，这是人和动物的天性。若我们需注意到什么，则我们的意志必先遭遇挫折，必先经历某种震惊。反之，举凡与意志相违、相妨、相抗，即一切不快不幸之事，总是立刻引起我们重视，清楚直接。周身无恙，我们了无所知；但当方寸之躯被鞋夹痛，我们不去想整体的成功，反倒只想细枝末节，或那些不断激扰我们的事物。有鉴于此，我常要人注意：安乐幸福是否定性的概念，痛苦则是肯定性的概念。 3 、几乎所有形而上学都把恶解释成某种否定性的东西，这是我了解到的最荒谬之事。因为恶恰恰是肯定性的，是不言自明的；而善，即安乐幸福，则是否定性的，无非是欲的停止或痛苦的消除。
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《附录与补遗》
附录与补遗经典语录
1 、“社交的起因在于人们生活的单调和空虚。 社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。” 2 、在这世上存在三种力：明智、力量和运气。我相信运气至为重要。 3 、天才与疯子互相为邻
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《人性的得失与智慧》
人性的得失与智慧经典语录
1 、人们不受事物的影响，却受他们对事物的想法的影响。 2 、推理必以成熟和经验为前提，同时要听其自然，在推理能力成熟以前，偏见的印象，将永久有害于它。
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《叔本华论说文集》
叔本华论说文集经典语录
1 、任何人都被幽禁在他自己意识的范围之内，人不能超越自己，更不能直接走出界限之外。 2 、一旦快乐敲响了我们的大门，我们就应当为它敞开大门，因为快乐绝不会贸然闯入家门。但我们却常常为是否欢迎它踌躇不前。我们想坚信，我们有充足的理由感到满足，然而我们又唯恐精神的欢乐与严肃的反省以及深沉的忧虑有所抵触。快乐是一种直接当下的获取。它对于幸福好比十足的硬通货，而不是银行的支票。唯有快乐能使我们在此时此刻获得当下的幸福，这是我们人的至福，它存在于两个永恒之间的那一瞬间。促进这种快乐感并使之得到有效的保障，是我们追求幸福的最高目的。
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《意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集》
意欲与人生之间的痛苦——叔本华随笔和箴言集经典语录
1 、人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人；但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。
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《伦理学的两个基本问题》
伦理学的两个基本问题经典语录
1 、在行为中不可能看到的自由，必须寓于存在之中。 2 、人类的真正阐释者总是享有恒星的命运，需要许多年的时光，它们的光芒才能被人们看到。 3 、惯性定律直接来自因果律，而且实际上是将它反过来讲；因果律说：“每一变化都是由一个原因造成的。”惯性定律说：“没有原因的地方，也就没有变化。”
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叔本华 经典语录

叔本华

叔本华简介：

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思... (更多)

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